《黃龍地區(qū)宗教文化研究》作者全面系統(tǒng)闡述了黃龍地區(qū)多民族多種族信仰的由來(lái)，并結(jié)合作者自己的實(shí)地考察，付諸于現(xiàn)代旅游背景下加以深思，從歷史學(xué)、文化學(xué)諸多方面給予黃龍宗教文化以全新的梳理，是一部研究黃龍地區(qū)宗教文化不可多得的參考書(shū)目�！饵S龍地區(qū)宗教文化研究》作者努力通過(guò)對(duì)黃龍松潘地區(qū)自古以來(lái)多民族和諧共處、多種宗教相互交融

本書(shū)為中英文對(duì)照，由中美學(xué)者共同撰寫(xiě)。全書(shū)采用了宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)視角，引述中西方學(xué)者有遠(yuǎn)見(jiàn)的研究成果，來(lái)分析宗教主旨和組織在中國(guó)悠久歷史以及目前復(fù)雜文化中的扮演的角色。作者探討的當(dāng)代問(wèn)題包括：宗教的原教旨主義、宗教性組織在市民社會(huì)中的角色，在日益全球化的世界文化中宗教的未來(lái)等。

自然神論事17世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的一種宗教思潮，它在17、18世紀(jì)具有理性精神和自由思想的英國(guó)科學(xué)家和哲學(xué)家中影響甚巨，并且從英國(guó)傳播到整個(gè)歐洲大陸，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想根源。自然神論的基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的理論依據(jù)，如果說(shuō)16世紀(jì)宗教改革的顯著特征是用信仰的權(quán)威來(lái)取代教會(huì)的權(quán)威，那么17世紀(jì)自然申論的顯著特征就是用

本書(shū)賣點(diǎn)： 本書(shū)為教育部哲學(xué)社會(huì)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究”、復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目“后冷戰(zhàn)時(shí)期的宗教與美國(guó)外交”的階段性研究成果。本輯作者從不同側(cè)面和各種宗教來(lái)解讀當(dāng)代宗教傳教運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響，并討論了宗教與國(guó)際沖突、宗教與國(guó)家安全、宗教與國(guó)際人權(quán)以及宗教在當(dāng)代美國(guó)社

《韓國(guó)民族宗教運(yùn)動(dòng)史》內(nèi)容涉及從19世紀(jì)后半期朝鮮李朝末開(kāi)港時(shí)期開(kāi)始的“東學(xué)”運(yùn)動(dòng)，到1919年以“天道教”為主導(dǎo)的反日統(tǒng)治的“3·1運(yùn)動(dòng)”，此外還延伸到近些年開(kāi)展的南北統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的、有關(guān)近代以來(lái)韓國(guó)民族宗教活動(dòng)和宗教運(yùn)動(dòng)的眾多領(lǐng)域。它比較全面地反映了韓國(guó)學(xué)術(shù)界迄今為止在韓國(guó)民族宗教運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)研究成果。

本書(shū)為中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)研究所的年刊，主要發(fā)表關(guān)于宗教社會(huì)科學(xué)研究的論文，即宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教政治學(xué)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代宗教等學(xué)科的譯文、研究論文、研究綜述和書(shū)評(píng)等。本期收入了13篇，包括宗教社會(huì)性及其表達(dá)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論、南方市基督徒倫理調(diào)查等。

南宋是中國(guó)古代文化最為光輝和燦爛的時(shí)期。它具體表現(xiàn)為：一是理學(xué)的形成和儒學(xué)各派的互爭(zhēng)雄長(zhǎng)。二是學(xué)校教育的大發(fā)展，推動(dòng)了文化的普及。三是史學(xué)的空前繁榮。四是公私藏書(shū)十分豐富。五是文學(xué)、藝術(shù)的繁榮。南宋亦是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展*為輝煌的時(shí)期，正如英國(guó)學(xué)者李約瑟所說(shuō)：“對(duì)于科技史家來(lái)說(shuō)，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個(gè)朝代的氣

民族與宗教關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題之一，也是宗教學(xué)研究的重大課題。宗教屬于精神信仰形態(tài)，民族屬于社會(huì)族群形態(tài)，因此，民族和宗教并不嚴(yán)格對(duì)應(yīng)和同步發(fā)展，但二者又總是緊密聯(lián)系，不可分離。作為傳統(tǒng)的游牧民族，蒙古民族文化的核心即草原文化和宗教文化。作為民族文化載體，宗教融匯了民族精神、民族性格、民族心理、道德觀念和價(jià)值理

宗教學(xué)概論（藏文）

在西方近代思想史上，自然神論思潮是連接中世紀(jì)基督教文化與近代理性主義的重要橋梁，而要對(duì)自然神論有一個(gè)全景式的了解，就不能不提到約翰?奧爾在1934年出版的《英國(guó)自然神論：起源和結(jié)果》。該書(shū)表現(xiàn)出驚人的歷史觀和全局感，視野開(kāi)闊，引證豐富，上溯至前基督教哲學(xué)，下溯到20世紀(jì)30年代的宗教現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，對(duì)于自然神論的起源及影響進(jìn)