本書(shū)為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，從經(jīng)典美學(xué)著作切入，呈現(xiàn)世界美學(xué)全景。所選12篇文章分別介紹斯拉夫民族美學(xué)原理結(jié)構(gòu)與演進(jìn)、美學(xué)著作選要，柏拉圖思想中關(guān)于“美”的論述，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、意大利美學(xué)原理的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)；基于對(duì)原理著作選要的分析，歸納各國(guó)、各文化圈美學(xué)思想的特點(diǎn)，并對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行

本書(shū)是作者探索女?huà)z神話與信仰30年的成果結(jié)晶。上編將女?huà)z置于中國(guó)民族信仰的大背景下，從考察其歷史的以至20世紀(jì)90年代初期的存在狀況入手，采用了文獻(xiàn)分析與田野作業(yè)的方法，尤其大量采用了現(xiàn)代民間流傳的女?huà)z神話，對(duì)女?huà)z的神格進(jìn)行重新審視，探討了女?huà)z及其神話與信仰在人們現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用、女?huà)z在中國(guó)民族信仰中的地位等，以期

本書(shū)是一本心理自助類(lèi)書(shū)籍，以“自卑感”“社會(huì)情感”為核心概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的多種心理現(xiàn)象，闡述了個(gè)體心理學(xué)的基本原理，深入剖析什么是人性以及人性發(fā)展的規(guī)律。本書(shū)認(rèn)為個(gè)體的行為模式起源于童年早期，自卑感是其行為的重要驅(qū)力，它為人們發(fā)展社會(huì)情感、識(shí)別并調(diào)整自己性格和行為中的缺陷提供了極有價(jià)值的參照，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)感及其對(duì)性格

本書(shū)認(rèn)為“興”是中國(guó)人的一種思維與存在方式，在運(yùn)思上它是一種以?xún)r(jià)值視域?yàn)榛�礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)意向性之直接性，現(xiàn)象學(xué)意向性的直接性是指其意向指向（建構(gòu)）是在直覺(jué)中直接進(jìn)行的，與現(xiàn)象學(xué)不同的是，“興”的直接性特質(zhì)不在認(rèn)知領(lǐng)域而在價(jià)值領(lǐng)域，這使得它雖然在思維形式上沒(méi)有時(shí)空與邏輯范疇，但在內(nèi)容上有時(shí)空，內(nèi)容上的時(shí)空關(guān)乎人的生存展開(kāi)與具

本書(shū)是十三卷本的《哲學(xué)歷史辭典》(HistorischesWrterbuchderPhilosophie)的一個(gè)詞條。這部辭典與其他諸如哲學(xué)類(lèi)的概念、術(shù)語(yǔ)、觀念等專(zhuān)門(mén)辭典不同，它不僅是對(duì)概念的定義、描述或分析，而且從批判的、歷史的視角提供了全景式的論述，并詳盡地列出了參考文獻(xiàn)。詮釋學(xué)(Hermeneutik)是宣示、口

“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路�！薄皥F(tuán)結(jié)就是力量，奮斗開(kāi)創(chuàng)未來(lái)！”團(tuán)結(jié)奮斗是時(shí)代要求！隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，個(gè)人很難獨(dú)立完成某項(xiàng)工作。因此，在工作中，一個(gè)人不管有多大的才能，如果他不能有效地融入團(tuán)隊(duì)，那就很難獲得成功。本書(shū)通過(guò)大量的案例闡明了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，引導(dǎo)讀者如何融入團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)中養(yǎng)

本書(shū)稿是2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文學(xué)、文化與文獻(xiàn)：宋代文人寺記的多層次研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18YJC751067)研究成果。宋代寺記數(shù)量較為龐大，《全宋文》中收錄有宋代寺記一千余篇，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，本著作以宋代文人寺記為研究對(duì)象，探討宋代寺記產(chǎn)生的因緣、文體特性、文化思想、文獻(xiàn)問(wèn)題，具體考訂《全

《中國(guó)古典學(xué)》由濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會(huì)付資出版，濟(jì)南傳統(tǒng)文化研究會(huì)每年舉辦一次“經(jīng)典詮釋學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，依據(jù)大會(huì)提交的論文結(jié)集出版，每年出版一輯。本輯是對(duì)荀子、孔子及其思想，以及各時(shí)代關(guān)于儒家思想論述的經(jīng)典詮釋?zhuān)�全�?shū)貼近理論研究前沿，所收論文學(xué)術(shù)價(jià)值較高，既有對(duì)荀子、孔子思想的直接解讀，也有基于《論語(yǔ)》、儒學(xué)、《大學(xué)》以

本書(shū)系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以浙江古代道教方志為研究對(duì)象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書(shū)對(duì)道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對(duì)存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

老子說(shuō)上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子說(shuō)知止不殆，凡事懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)；老子說(shuō)自勝者強(qiáng)，能不斷地戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者：……《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，字字珠璣，句句精華，蘊(yùn)含著大智慧。成語(yǔ)是中華文化中很別致、很迷人的一種表達(dá)方式，它短小精悍，寓意精妙，易于學(xué)習(xí)與