《羅洛·梅文集：祈望神話》是羅洛·梅的重要著作之一，包含了羅洛·梅整個生命過程中那些來之不易的智慧。神話是我們賦予生活以意義的方式，沒有神話，生活就沒有意義。羅洛·梅通過精神治療學的路徑來關(guān)注神話，這使得他與西格蒙德·弗洛伊德、奧托·蘭克以及-爾·榮格等著名人物緊密地聯(lián)系在了一起，并形成了羅洛·梅的存在主義心理治療的本

《動機與人格》是“人本主義心理學之父”馬斯洛的代表作，奠定了馬斯洛的學術(shù)地位�！秳訖C與人格（第3版）》中，馬斯洛提出了許多精彩的理論，其中需要層次理論、自我實現(xiàn)理論、高峰體驗理論最為廣大讀者所熟悉�！秳訖C與人格（第3版）》自1954年初版后，對管理學、心理學、教育學、社會學等學科領域和實際工作產(chǎn)生了巨大的影響力。《動機

本書之所以運用心理學范疇，是因為這些范疇已變成政治范疇。人在現(xiàn)時代所處的狀況使心理學與社會政治哲學之間的傳統(tǒng)分野不再有效，因為原先自主的、獨立的精神過程已被個體在國家中的功能即其公共生存同化了。于是心理學問題變成了政治問題：個人的失調(diào)比以前更直接地反映了整個社會的失調(diào)，對個人失調(diào)的醫(yī)治因而也比以前更直接地依賴于對社會總

華生曾師從著名哲學家杜威，25歲擔任芝加哥大學心理實驗室主任，35歲創(chuàng)立行為主義心理學，引起了20世紀初心理學的一場持久革命，然而正事業(yè)頂峰，他因與自己女研究生的不倫之戀而被迫辭去教職，身敗名裂的華生轉(zhuǎn)身投入商界，致力于把他的心理學理論應用于商業(yè)廣告，華生大獲成功，成為名揚全美的廣告人師，并又一次給廣告業(yè)帶來一場革命，

本書分兩部分：新文明的基本價值觀、回歸意義的新商業(yè)文明。內(nèi)容包括：進步觀：作為進步標志的自由、存在觀：作為意義的世界、價值觀：從啟蒙理性到后現(xiàn)代心性、新的選擇：網(wǎng)商的自然權(quán)利、我思的揚棄：財富的轉(zhuǎn)型、回到未來：話語與制度分析等。

《韓國教授在日本：日本文化心理學理解》讓中國讀者了解到韓國學者是怎樣從文化心理學角度觀察、研究日本的。為什么日本明治維新能使其走上強國之路？作為戰(zhàn)敗國的日本為何能在短期內(nèi)迅速崛起并躋身世界強國之列？為什么日本漫畫獨霸世界漫畫市場？為何日本的色情產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達？面對鄰國日本，我們總是有太多疑問與好奇。正如原書作者所說的那樣

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856—1939），奧地利精神病學家和心理學家、心理分析學派的創(chuàng)始人，被譽為精神分析之父，是影響二十世紀最偉大的思想家之一。《自我與本我》收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》、《集體心理學和自我的分析》及《自我與本我》，簡練地表達了精神分析學的理論要點和學說

《全國高等學校心理學系列教材：西方心理學史》特點：第一，前沿性與經(jīng)典性的結(jié)合。雖然科學的心理學至今不過只有一百二十余年的歷史，但在這短短的一百二十余年中，心理學家們已從事過數(shù)不勝數(shù)的研究，獲得了無法計量的數(shù)據(jù)和結(jié)果。因此，作為主要面向大學生的教材，需要在科學性、系統(tǒng)性的原則指導下，突出各領域的經(jīng)典性研究、經(jīng)典性方法與核

《從精神分析到存在分析：鮑斯研究》共包括十章內(nèi)容，通過《從精神分析到存在分析：鮑斯研究》，讀者可以看到鮑斯靈活而不失深刻地將20世紀兩股最富有顛覆性的人類思潮——精神分析學和存在主義哲學融會貫通起來，并由此創(chuàng)立了自己極富有人性色彩的存在分析理論及其心理治療實務。所以，無論采取理論闡述還是案例研究的形式，編著者孫平等都希

《心理學史方法論：西方心理學發(fā)展階段論》按西方心理學史發(fā)展特定時期的思想主流作為劃分階段的標準，以其發(fā)展的前因后果進行研究而得到的規(guī)律，業(yè)已證明心理學史是可以按發(fā)展階段進行研究和著述的，故又稱本專著為“西方心理學發(fā)展的階段論”。