孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他雖一生坎坷，但堅(jiān)毅不屈，曾創(chuàng)辦私學(xué)，招收并教育弟子，最終創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。他教學(xué)的言論以及與弟子們的對(duì)話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學(xué)說已成為2000多年來傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠(yuǎn)。

本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點(diǎn)，并通過考察中國(guó)早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對(duì)立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實(shí)現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學(xué)儒”而不是“儒學(xué)”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等注重力行的

本書在對(duì)具身心智范式進(jìn)行理論概述的基礎(chǔ)上，分別較為深入地探討了從西方哲學(xué)身心關(guān)系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的西方哲學(xué)基礎(chǔ)，以及從中國(guó)哲學(xué)身心關(guān)系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)而討論了西方哲學(xué)身體思想與中國(guó)哲學(xué)體知思想的比較與融合問題，具身認(rèn)知在20世紀(jì)末開始受到重視，甚至被認(rèn)為第二代認(rèn)知科學(xué)的研究

《馬一浮論學(xué)書信選讀》為zhu名國(guó)學(xué)大家馬一浮的論學(xué)書信集�！恶R一浮全集》收編《書札》共三卷，分“致親戚師友”（上、下）與“致學(xué)生晚輩”兩部分，今選讀其中論學(xué)部分，按年序札記，以期呈現(xiàn)馬一浮儒學(xué)思想乃至生命的豐富性。事實(shí)上，研讀論學(xué)書信，不僅是為了理解馬一浮，而且也誠(chéng)如馬一浮在一封信中所講，“晦翁與友朋論學(xué)書很多，其言

晚清民國(guó)學(xué)術(shù)名家輩出，佳作如云，既有研究還相當(dāng)不夠�！锻砬迕駠�(guó)的學(xué)人與學(xué)術(shù)》從具體歷史情境出發(fā)，關(guān)照到文本的前后左右，論述由整體而具體，從宏觀落腳細(xì)部，對(duì)于近代中國(guó)新史學(xué)、學(xué)術(shù)目前的道統(tǒng)與派分、社會(huì)學(xué)人類學(xué)對(duì)史學(xué)的影響有深度剖析，對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)交往、學(xué)會(huì)活動(dòng)與學(xué)術(shù)爭(zhēng)論也力求和盤托出，文筆簡(jiǎn)潔有力，讓人在歷史的繁復(fù)之中領(lǐng)

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：近思錄》作為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本”叢書中的一種，是專為教師打造的《近思錄》讀本，結(jié)合教育工作實(shí)際情況，對(duì)《近思錄》進(jìn)行系統(tǒng)解讀，在內(nèi)容上分為前言和正文，前言對(duì)《近思錄》的成書及歷史地位進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，正文包括原文、注釋、大意、思考辨析題，充分體現(xiàn)教師讀本的特色性和實(shí)用性。。本書讀者對(duì)象為

如何輕松學(xué)到《道德經(jīng)》的精髓？如何打破艱難晦澀的語句直達(dá)道學(xué)根本？如何在生活和工作中運(yùn)用《道德經(jīng)》的智慧解決難題？……本書從《道德經(jīng)》八十一章原文出發(fā)，講解每一章的核心要義，將晦澀難懂的原文轉(zhuǎn)換成通俗易懂的表達(dá)，把老子的智慧與生活、工作中的痛點(diǎn)、盲點(diǎn)相結(jié)合，轉(zhuǎn)難為易，化繁至簡(jiǎn)�！兜赖陆�(jīng)》的思想精髓與我們的慣性思維往往相

在儒家大傳統(tǒng)中，孟子是孔子的義理、精神的重要傳承者和光大者。他的學(xué)說和思想，對(duì)之后的儒家特別是宋明理學(xué)和現(xiàn)代新儒家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)孟子研究院于2016年7月在山東鄒城召開了“孟子的學(xué)說、心靈之道與公共生活”研討會(huì)，圍繞孟子的心靈之道與精神修煉、孟子的民意觀、王道說與公共生活、孟子的形象沉浮和孟子學(xué)的歷史展開、孟子

“天下之言性”是《孟子》中十分重要的一章，但向來被認(rèn)為難解，歷史上學(xué)者的解讀也往往大相徑庭。此章難解，就在于以“故”釋“性”，認(rèn)為“天下之言性者，故而已矣”。而天下之人如此言性，不論是孟子接受還是反對(duì)，反過來對(duì)于理解孟子的人性論都有著重要意義，則是毫無疑問的。因其主旨難以把握，近代以來研究成果鳳毛麟角。該本書的創(chuàng)作基于

作為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的支柱，儒學(xué)思想既是傳承千年的知識(shí)體系又滲透在東方日常生活的方方面面之中，是自成一派、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值體系。本書從這兩個(gè)方面，收集和匯總了世界各地對(duì)于儒學(xué)有深入研究的各國(guó)學(xué)術(shù)工作者，特別是國(guó)際儒學(xué)青年的研究成果，篇篇珠璣，從文化交流的層面，在全球范圍內(nèi)再現(xiàn)了儒學(xué)研究的新成果。本書內(nèi)容從當(dāng)代儒學(xué)的學(xué)