為了讓儒家經(jīng)典能廣泛地被廣大讀者獲取，本套叢書采用簡裝、單色、影印的方式，由著名文獻(xiàn)學(xué)家王志民、杜澤遜主編，分易、書、詩、禮、春秋、論語、孟子、四書、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義等細(xì)類，分四輯推出。本套叢書的編纂出版，是對儒家經(jīng)典的一次精選和萃編，集合了歷史上儒學(xué)文獻(xiàn)經(jīng)典著作的優(yōu)良版本，為文化學(xué)術(shù)界提供了一套系統(tǒng)的儒家經(jīng)典代表

本書主要內(nèi)容包括：周易上經(jīng)干傳第一；周易上經(jīng)泰傳第二；周易上經(jīng)隘噓傳第三；周易下經(jīng)威傳第四；周易下經(jīng)史傳第五；周易下經(jīng)豐傳第六；周易緊辭上第七；周易緊辭下第八；周易說封第九等。

本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本

本書關(guān)注轉(zhuǎn)型時代的思想世界，著重探討近代的“經(jīng)子關(guān)系”命題，并圍繞“原儒”和“回歸原典”兩大主題而展開，通過比較康有為、章太炎、熊十力等對儒家的探源及其創(chuàng)構(gòu)的新經(jīng)書系統(tǒng)，呈現(xiàn)近代經(jīng)學(xué)與子學(xué)之間的交往互動，據(jù)此闡述康、章、熊等對經(jīng)子之學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的沉思，進(jìn)而揭示中國哲學(xué)思想發(fā)展演變的內(nèi)在更新機制，觀照中國哲學(xué)及其學(xué)科的建

20世紀(jì)七八十年代開始，南懷瑾先生以極強的社會責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺灣、香港等地陸續(xù)講述四書。南懷瑾先生一直重視儒家學(xué)說，常勸世人先從做人做事學(xué)起，樹立做人的中心思想。愿天常生好人，愿人常做好事可以說是他講四書及所有經(jīng)典的深心和切望。《南懷瑾四書精講》將先生所講四書輯于一函，包含《論語別裁》2冊、《原本大學(xué)

本書分為上下兩編，主要內(nèi)容包括：禮后乎；溫故而知新，可以為師矣；中庸之為德也，其至矣乎；人而無信，不知其可也；克己復(fù)禮，天下歸仁；君子與小人；士與儒；孝弟也者，仁之本與；聞韶，三月不知肉味；有教無類，因材施教；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；夫子之道，忠恕而已矣；孔子和他的弟子顏回；孔子和他的弟子子路等。

本書共八章，內(nèi)容包括：道家道德話語的歷史變遷及其文化建構(gòu)作用、道家道德話語的主要言說方式及其倫理表意、道家道德話語的形而上學(xué)維度、走向?qū)嵺`的道家知識論、道家道德話語與自然人性論、道家功夫論的無為主義道德話語等。

本書分五個部分：“第一部分：誦讀《道德經(jīng)》”，將《道德經(jīng)》全文加以呈現(xiàn)，供讀者每日快速誦讀；“第二部分：注音《道德經(jīng)》”，將《道德經(jīng)》全文進(jìn)行拼音標(biāo)注，以便于少年兒童學(xué)習(xí)和使用；“第三部分：樂唱《道德經(jīng)》”，將全經(jīng)將81個篇章有所合并后進(jìn)行譜曲，共譜曲63首，供讀者以唱誦的形式理解和記憶；”第四部分：注譯《道德經(jīng)》”，

本書是錢穆先生研究老莊思想源流衍變的專著。作者從老子、莊子其人其事的考證開始，漸次論及老莊諸書的成書年代，并對道家思想的精神要義做了重要的闡釋和探討。其文章敘事說理由淺入深，研究路數(shù)獨辟蹊徑，是中國先秦哲學(xué)思想研究的扛鼎之作。

馮契（19151995）是20世紀(jì)中國的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。他經(jīng)過一生的艱難探索，創(chuàng)發(fā)了智慧說哲學(xué)體系。在20世紀(jì)8090年代，他發(fā)奮著述，完成了智慧說三篇（《認(rèn)識世界和認(rèn)識自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》）和哲學(xué)史兩種（《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》），為后人留下了一個原創(chuàng)性的、史思