本書(shū)附錄中的神學(xué)內(nèi)容在當(dāng)時(shí)也引起了廣泛的爭(zhēng)議，其中最為人知的是洛克在《人類理解論》中對(duì)其所謂“宗教的共同觀念”的批評(píng)。而赫伯特所提出的五條基本信綱后來(lái)則成為神學(xué)理性主義的基本原則，正是這種對(duì)于自然理性的強(qiáng)調(diào)和神圣化，開(kāi)啟了近代自然神學(xué)的思想進(jìn)路。

《當(dāng)代世界宗教學(xué)》以獨(dú)特的方式對(duì)宗教進(jìn)行學(xué)術(shù)性的研究。原汁原味的中文和英文，立足于中西文化解說(shuō)宗教、宗教性和現(xiàn)代性，是對(duì)宗教進(jìn)行跨文化研究的典范之作。來(lái)自不同的學(xué)科——社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、宗教歷史的三位作者，共同努力成就了這一跨學(xué)科、跨文化研究的著作。

本書(shū)包括理性與非理性、“神秘”與“神秘者”、“神秘者”的諸因素、“令人畏懼的神秘”、“類比和聯(lián)想感受”等二十一章內(nèi)容。

天才之路----發(fā)現(xiàn)世界叢書(shū)

本書(shū)討論希臘哲學(xué)的Being和早期基督教上帝觀的關(guān)系。關(guān)于Being的探究是希臘形而上學(xué)之思的根基，三位一體的上帝觀則體現(xiàn)著基督教信仰的特質(zhì)。公元二世紀(jì)，基督教逐漸從猶太傳統(tǒng)的影響中脫離開(kāi)來(lái)，在浸潤(rùn)于希臘主義的汪洋大海之時(shí)，思想家們一個(gè)主要的神學(xué)探索是，如何為耶穌基督的敬拜與舊約傳統(tǒng)的一神論傳統(tǒng)不相矛盾作辯護(hù)。因此，基

ThereisprobablynoareaincontemporaryWesternphilosophymoreexcitingandengagingthanphilosophyofreligion.Theplethoraofbooksandarticlesontopicsfallingwithinitsdomaine

風(fēng)水是中國(guó)古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù)，曾對(duì)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生深刻影響，其中迷信與科學(xué)混雜，糟粕與精華共存，歷來(lái)評(píng)價(jià)毀譽(yù)交加。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外建筑理論界學(xué)術(shù)氛圍的變化，風(fēng)水被“重新發(fā)現(xiàn)”，引起關(guān)注。本書(shū)匯集了有關(guān)風(fēng)水研究及評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)論文２３篇，涉及風(fēng)水的淵源沿革，流派宗旨，哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)內(nèi)涵，以及在建筑如城鎮(zhèn)、宮宅

宗教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，也是旅游文化和重要組成部分。旅游與宗教的關(guān)系十分密切，隨著21世紀(jì)文化旅游活動(dòng)日趨廣泛深入，宗教文化與旅游更加顯示出一種相互促進(jìn)的態(tài)勢(shì)，從而使旅游與宗教更加密不可分，并構(gòu)成旅游文化生活中富有極大吸引力的部分。本書(shū)既注意知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性和實(shí)用性，又充分體現(xiàn)宗教信仰與宗教感情、宗

基督教是如何產(chǎn)生的？基督教信仰的基本內(nèi)容是什么？基督教在歷史上產(chǎn)生過(guò)哪些教派？基督徒是如何崇拜上帝的？今天基督教面臨的問(wèn)題是什么？本書(shū)簡(jiǎn)明地概述了基督教的起源、歷史、信條、崇拜方式及其當(dāng)代狀況。

禪宗，是中國(guó)佛教的一大宗派，獨(dú)特的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式，曾對(duì)古代社會(huì)的朝野人士，尤其是士大夫階層產(chǎn)生了極為深廣的影響，使之與中國(guó)思想文化史結(jié)下了不解之緣。研究禪宗的形成、發(fā)展和演化，探求它在各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，也因此而成了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一大課題。本書(shū)是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和