《晏子春秋》是以記錄春秋時期齊國名相晏嬰言行為中心內(nèi)容的著作。書中記載了很多晏嬰勸告國君勤政，不貪圖享樂，以及生活儉樸、愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，運用夸張、虛構(gòu)、對比、襯托等手法，極富故事性與文學(xué)色彩。《晏子春秋》成書于戰(zhàn)國時代，后為劉向校編，全書共215篇，包括188個小故事，長者五六百字，短者僅30余字。

本書分十章，內(nèi)容包括：老子其人、《老子》其書、《老子》的哲學(xué)體系、《老子》的人生智慧、《老子》的政治思想、《老子》的藝術(shù)價值等。

本書分為“孔子大義”“孔孟之間”“孟子大義”“孔孟大義綜論”四個部分，圍繞孔孟的心性論、德性論、性與天道論、王道論等思想論域進行了精到詮釋，展示出孔孟思想大義的基本面貌；同時，結(jié)合出土文獻，對孔孟之間發(fā)展演進的學(xué)理脈絡(luò)作出勾勒，突出了思孟學(xué)派的核心觀念所在。立足孔孟之學(xué)，本書進一步對儒學(xué)思想進行了整體觀照，內(nèi)容涉及儒學(xué)

《老子學(xué)刊》2019年第二期（總第14輯），刊載《（老子）第四十一章中的真理認(rèn)識觀探析》《凈慧長老對（老子）的吸收和運用》《從（老子注）分析王弼的儒道會通思想》《女丹溯源——兼論清代女丹修煉法門的興起》《臺南地區(qū)靈寶道派的朝參給牒科儀》《唐代城隍信仰的時空分布及相關(guān)問題辨析》《論道教題材影視作品對道教的闡揚》《（周易參

《孔子之后：中國古代哲學(xué)研究/大象學(xué)術(shù)譯叢》通過對戰(zhàn)國時代的《詩》，郭楚店視角下的荀子，《戰(zhàn)國策》的修辭與計謀，《淮南子》政治哲學(xué)的融合和韓非、李斯、班昭之學(xué)說的剖析，以及對中國哲學(xué)家的范圍、理念及其受眾的描畫，從而從更廣泛的意義上理解中國思想家興起的時代背景，并通過新出土文獻對其學(xué)說來源，延伸的闡釋和縱橫向上的比較指

本書以方以智的實學(xué)思想為線索，探討東傳科學(xué)對方以智實學(xué)思想的影響以及方以智的實學(xué)立場對其學(xué)習(xí)、吸納東傳科學(xué)的多重作用。本書探討對于儒學(xué)應(yīng)如何發(fā)揮在當(dāng)今時代應(yīng)有的價值與意義，對于儒學(xué)應(yīng)如何吸納其他文明尤其是西方科學(xué)文化中的精華來充實與完善自身，對于如何建構(gòu)一種更適合儒學(xué)與科學(xué)的對話交流機制、實現(xiàn)二者的最佳共存與合作方式，

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《王弼易學(xué)研究：以體用論為中心》從體用論和解釋學(xué)相結(jié)合的角度，對王弼《周易注》中的一系列重要基源范疇進行了深人研究。這些范疇包括體用、時位、中正、古兇，寂感等，并以體用為核心，貫徹成了一個完整的哲學(xué)體系。王弼易學(xué)體用論在自然感應(yīng)、社會時位、道德理想、圣人境界等方面得以多層次地展開，形成了一種涵蓋范圍巨大的社會行為理論。

《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典著作，歷代學(xué)者都將研讀《道德經(jīng)》作為必修功課�！兜赖陆�(jīng)》共八十一章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分�！兜赖陆�(jīng)》五千言，篇幅不長而論述精辟，其中含義深遠，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規(guī)律等等，并將其意義融入到現(xiàn)實自然、社會、國家、民生等眾多方面。大致分為：論道

本書從中國哲學(xué)的精神、背景、主要哲學(xué)家及主要流派的變遷和發(fā)展為主線，簡要梳理了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識，并融入了作者馮友蘭對中國哲學(xué)的理解，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。本書最初是講義，后來由英文翻譯過來，全書文淺意深，簡而不薄，是了解中國哲學(xué)和文化的入門書。也是哲學(xué)大家的哲學(xué)文化經(jīng)