《日本近代<論語>學史論》是教育部人文社會科學規(guī)劃項目。《日本近代<論語>學史論》以狩野直喜、武內義雄、吉川幸次郎、貝塚茂樹以及宮崎市定五位日本近代漢學家關于《論語》的論著作為基本文獻材料，逐一對五位碩學《論語》學相關論著進行研究，分析其間的相互關系，進而構筑日本近代《論語》學的學問系譜，并從《論語》學這一側面，詳細論

《清代遼寧全史》共分5卷，全景式、多角度地呈現(xiàn)了清代遼寧地區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會風俗的全貌及其演變，是對清代遼寧歷史文化與社會文化的一次較為完整的學術總結，從一定意義上來說是對遼寧文化發(fā)展的一次極好的注解�！端枷胛幕�卷》重點闡述了清代遼寧文化的多元性、遼寧滿族文化發(fā)端、遼寧多民族文化聚合、遼寧外來文化影響、遼寧

自漢魏至近代以來，關于《易經(jīng)》的相關著作就有數(shù)百種之多，《日講易經(jīng)解義》即是其中之一。古代帝王的學習方式主要有經(jīng)筵和日講兩種形式，經(jīng)筵是指漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設的御前講席，宋代經(jīng)筵成為制度化，并為清所承襲。但清朝經(jīng)筵一年僅有春秋兩次，平時主要以日講的方式為主，《日講易經(jīng)解義》便是康熙皇帝御制的日講系列教材之一�！�

《韓非子》是戰(zhàn)國時期思想家、法家韓非的集大成之杰作。這部書重點宣揚了韓非的fa、shu、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的zuigao峰。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理切中要害。這部著作現(xiàn)存五十五篇，本書收錄了其中的一些篇目，用今人的視角對其進行精準的翻譯和解讀，可讀性強�！俄n非子》對于讀者了解中國的社會政治

列子是與老莊并列的道家代表人物，被王蒙譽為“道家的精彩的段子手，具有民間風趣的故事大匠，中華奇思錦繡的編織人”�！读凶印分邪�含寓言故事百余篇，意境與智慧遠超西方寓言故事，被古人譽為常勝之道。本書是王蒙先生重磅新作，對列子及其著作《列子》進行了精彩絕倫、睿智深刻的講述與評析，力求將其精華元素與啟迪內涵盡可能展現(xiàn)給讀者。本

這是孔維勤博士送給孩子的禮物�？拙S勤博士，系孔子第78代孫、臺灣孔子學院院長，這是一本真正給孩子們讀的《論語》�！墩撜Z》是孔子思想的集大成者，小學語文課本一年級就有。相比國內《論語》的注釋本，《給孩子的論語》是對論語的精髓講讀，孔維勤博士用生活化的語言闡釋了《論語》對成長中的孩子的教育意義，能讓孩子的視野更加開闊，思維

戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻發(fā)、社會動蕩，時人對生命的思考日益增多，貫穿《莊子》元典的思想主題就是關于生命問題的探討。本書在前人先行研究成果的基礎上，系統(tǒng)地闡釋了《莊子》關于生命的哲學思想，并對其做了合理的評論。這一努力旨在盤活其思想，即俾其思想本身富有生機、開顯價值，以便于今人領會和受用。

《方以智卷/皖籍思想家文庫》是皖籍思想家文庫中的一卷。作者從綜合創(chuàng)新的視角，論述了方以智哲學思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲學思想體系的高范疇，由可以、何以、所以分析了方以智哲學思想體系的邏輯建構。附錄部分是方以智文章的選集文獻。方以智是安徽桐城（今安慶樅陽）人。在學術上，方以智家學淵源，博采眾長，主張中西

朱熹文集是研究朱熹思想及其學術的主要材料�！吨祆湮募�編年評注》在厘清源流基礎上，對現(xiàn)存所有版本基本上已經(jīng)寓目。其中，對最重要的臺灣故宮博物院藏宋淳熙、紹熙年間所刊《晦庵先生文集》前、后集本及其他重要版本均進行了通校、參校。在�？陛嬝�的基礎上，對文集中的每篇詩文，考訂撰作年月，添加解題、注釋，整理歷代評論，并附有版本考略

《先秦諸子修養(yǎng)治政思想》基于《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》等典籍，從修身處世和治國理政兩個方面對先秦諸子思想進行了編譯，較為系統(tǒng)地展示了先秦諸子的相關智慧和中華傳統(tǒng)文化的精神內核。其譯文準確、簡潔，具有較強的可讀性，對于我們理解中華很好傳統(tǒng)文化，增強文化自信，具有重要的現(xiàn)實意義。