《王權(quán)時(shí)代的韓非子批評史研究》的主題是王權(quán)時(shí)代的韓非子批評史。內(nèi)容上，先對韓非子思想體系進(jìn)行更新復(fù)述，再對韓非子的批評史予以歷史還原，最后對批評史進(jìn)行再批評并提出詮釋學(xué)上的個人意見。本書的理論意義在于通過對韓非子原典和批評史的還原，參照本體詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，探討在對原典進(jìn)行詮釋過程中遇到的一個普遍性問題——如何避免原典詮釋

莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。傳記作者以十分扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力，對莊子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進(jìn)行真實(shí)生動的描述，注意凸顯傳主的個性，盡可能還原傳主的真實(shí)面目和真實(shí)狀況，使這部作品顯得豐富、生動，可讀性也較強(qiáng)。同時(shí)真實(shí)再現(xiàn)歷史場景，

本書先秦兩漢時(shí)期的易學(xué)進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深入的探討，主要內(nèi)容包括“《易經(jīng)》研究”、“春秋時(shí)期易學(xué)研究”、“《易傳》研究”、“西漢易學(xué)研究”和“東漢易學(xué)研究”幾個部分。本書的創(chuàng)新點(diǎn)可分為研究方法的創(chuàng)新和研究成果的創(chuàng)新兩個方面，在研究方法的創(chuàng)新方面，筆者一是注重“易學(xué)問題與思想史相結(jié)合”，從而使易學(xué)象數(shù)的演變脈絡(luò)、易學(xué)

本書試圖通過融合中西哲學(xué)來探討中國文化復(fù)興之路。五年來，我通過一系列的講座展開了這條回歸之路。其中“回歸真我”和“回歸天地”兩部分用現(xiàn)象學(xué)方法從生活現(xiàn)象提煉中國哲學(xué)的核心概念，而“回歸太極”部分則以本體論方式推演太極的發(fā)展，包括太極生八卦六十四卦，轉(zhuǎn)生天地萬物，最終通過人的歷史活動在世界中實(shí)現(xiàn)自己的全過程。該系列講座既

本書是作者關(guān)于中國哲學(xué)的論文結(jié)集，內(nèi)容主要在王陽明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同視角重新審視心學(xué)，破除對它的種種成見，顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng)，彰顯心學(xué)高揚(yáng)精神的能動性，同時(shí)吸收其他學(xué)派的長處，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點(diǎn)。本書注意

《道德與存在：心學(xué)傳統(tǒng)的存在論闡釋》是國家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。本項(xiàng)研究成果，集中討論了儒家思想中心學(xué)傳統(tǒng)的形而上學(xué)建構(gòu)。本書延續(xù)了當(dāng)代新儒家的方法，借鑒了西方二十世紀(jì)新的哲學(xué)發(fā)展，以前期海德格的基礎(chǔ)存在論為基本哲學(xué)理論，重新詮釋了儒家思想，特別是心學(xué)傳統(tǒng)的形而上學(xué)。本書的主體部分已對于牟宗三哲學(xué)的分析為核心，認(rèn)為

《陶淵明哲學(xué)思想研究》系全國社科工作辦安排我社出版的國家社科基金后期資助項(xiàng)目成果之一。本書是深入系統(tǒng)研究陶淵明哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。本書以中國哲學(xué)傳統(tǒng)為背景，以陶淵明詩文的內(nèi)在意義的揭示為脈絡(luò)，以世界觀、本體論、方法論、價(jià)值觀、德性論、涵養(yǎng)論、境界論等論域展示出明晰的陶淵明哲學(xué)思想體系，并進(jìn)一步探討了陶淵明哲學(xué)思想的淵源

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來、尤其是21世紀(jì)以來的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會的問題。通過對當(dāng)代儒學(xué)的研究與評介，推動儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思

《論語》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是國傳統(tǒng)文化核心儒家極為重要的經(jīng)典，也可以說是國經(jīng)典極為重要的部。宋代朱熹將其與《學(xué)》《庸》《孟子》并稱“書”，“書”是古代文人士子必讀書目，國人的思想與值觀念、言行有著深遠(yuǎn)的影響。 《課本里的論語》是北師教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《

本書分上下兩冊，選用北京大學(xué)樓宇烈先生《老子道德經(jīng)注》為基礎(chǔ)文本，予以深度解讀。上冊為概論，敘述了撰述緣起以及對到家思想的精到領(lǐng)悟�？v論道家思想的文化演化史，橫論養(yǎng)生真義、隱逸文化、方士方術(shù)、隱現(xiàn)在中國文化中的生命觀以及道家與禪門雙修不二的關(guān)系，修身契道的開闔兩途，并提煉了原典的精華要義為玄機(jī)訣，便于讀者記誦。之后是*