黨的十八屆三中全會把全面深化改革的總目標(biāo)確定為完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這就意味著國家的管理制度、管理模式以及運(yùn)行機(jī)制都將發(fā)生根本性變化，與此相適應(yīng)，國家公共部門與社會組織的管理人員素質(zhì)和能力也將面臨新的要求。為了適應(yīng)改革發(fā)展的新變化，培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的，特別

《哲學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)盟/哲學(xué)通識讀本》主要闡述了如何在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下研究中國問題，以實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。那怎樣才能實現(xiàn)這種創(chuàng)新和發(fā)展呢？這促使學(xué)界回到馬克思主義哲學(xué)的歷史中去尋找問題的解答，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)之后，馬克思實際上就沒有再從事思辨的哲學(xué)建構(gòu)，而是轉(zhuǎn)向“真正的實證科學(xué)”，以政治

《道體學(xué)引論》從闡述道體學(xué)典籍（重《易》、《庸》，旁參《莊子》）的精義入手，重新梳理中國哲學(xué)的義理脈絡(luò)，并轉(zhuǎn)而在此立場上統(tǒng)攝西洋哲學(xué)的基本問題。最終我們將看到，一種告別“本體論”而走向“道體學(xué)”的哲學(xué)思考，究竟是如何可能。

《史記》記載老子，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，名耳，字耼，姓李氏，周守藏室之史�？鬃舆m周，問禮于老子。老子居周久之，見周之衰乃遂去。度函谷關(guān)，為關(guān)令尹著書五千余言�！逗啿�老子》出土于荊湘不同時空地域，楚簡《老子》甲乙丙，文字高古，書道優(yōu)美，展示老子才藝與淵博學(xué)識，靈動商周古文形聲與精神。以其深潛九地，秦火尤眠，東漢許慎無從星摘

朱子著述致廣大，盡精微，綜羅百代，是一份極富發(fā)掘意義和傳承價值的文化遺產(chǎn)。難能可貴的是，朱子文字亦含義精博，內(nèi)容明賅，語句工美，道味宏長。因鑒于此，本書擇取朱子著述中三百條精要典雅、值得推介的句子、段落，按照內(nèi)容分類后，采用譯講的辦法串解原文，無疑是一種力求創(chuàng)新的古籍整理方式：忠實傳達(dá)句意的同時，將背景、因果、典故、寄

本書針對浙西熱點(diǎn)問題溯其源并作深度研究。在21世紀(jì)的今天，儒家已經(jīng)展現(xiàn)出其前所未有的影響力，業(yè)已成為國家打造文化層面軟實力的基礎(chǔ)。在這樣的大背景下，通過康有為今文經(jīng)學(xué)嬗變問題研究，我們?nèi)绾位氐娇涤袨椴⒔永m(xù)康有為極具價值的思考來回應(yīng)現(xiàn)代性問題并實現(xiàn)儒學(xué)現(xiàn)代化。而這一目標(biāo)又導(dǎo)源于康有為一生四期的變化援西入儒、以西化儒、以儒

本輯設(shè)有湖湘歷史文化、晚清湘軍與湘學(xué)、郭嵩燾研究、湘學(xué)文獻(xiàn)整理與研究四個欄目。其中湖湘歷史文化欄目收入《<明鄒太仆會試朱卷>介述》《趙方與南宋嘉定北伐詔書》《李元度與<賦學(xué)正鵠>的再研究》論文3篇。晚清湘軍與湘學(xué)欄目收入學(xué)術(shù)論文《中興將相，什九湖湘：一則名言的運(yùn)用、溯源及啟示》《君魚雖處膏脂地，師德寧為田舍翁走近晚清歷

本書主要從跨語言、跨文化的學(xué)術(shù)視域之下，對五部《論語·學(xué)而》的英譯選本進(jìn)行匯校集釋，其譯者分別為馬士曼、高大衛(wèi)、理雅各、詹寧斯和蘇慧廉。正是在中西方學(xué)術(shù)文化的交流與對話之中，中國傳統(tǒng)的校釋方法，才得以向翻譯研究敞開其相對封閉的學(xué)術(shù)場域，并進(jìn)而使內(nèi)蘊(yùn)于自身的理論潛能被再度激活。就具體的譯文校釋而言，本書以關(guān)

孔子之學(xué)是集勤奮學(xué)習(xí)、理性思考、躬行實踐三位一體的一種能夠代表中國人生活實踐的文化價值觀念的學(xué)說�？讓W(xué)中所強(qiáng)調(diào)的與天地合其德天地人為三才天人合一的宇宙觀和強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的人生觀等等，都不僅是中華文明中寶貴財富的一部分，而且也是世界文化的一部分。不僅超越了時空限制，而且進(jìn)而成為世界眾多先進(jìn)文化的領(lǐng)頭羊。 在本書中，作者通過

在今天傳統(tǒng)文化復(fù)興的盛世時代，學(xué)習(xí)經(jīng)典具有十分重要的意義。作為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的儒學(xué)經(jīng)典，《論語》給我們展現(xiàn)了一個今日時代所缺乏的精神家園。 《論語》是一部關(guān)于人生的教科書。它雖然沒有涉及對自然生命的管理范疇，但對于人自身的講求以及對人與社會之間的關(guān)系則有著十分獨(dú)到的思考與總結(jié)。 作者從忠恕、理想、學(xué)習(xí)、知人、交友、修身、濟(jì)世