自春秋時《易經(jīng)》問世以來，中國即以乾坤二儀辨天下。戦國時，《系辭》又稱：“乾坤為易之門耶”。其后，雖有老子《道德經(jīng)》，莊子《南華經(jīng)》都曾提到過“無極”一詞，但無專以“無極”論天下的。唐，佛學東漸，入中華后，亦無人以無極論佛理。魏晉玄學雖有有無之爭，惜與無極擦肩而過。宋明理學，陳摶，周敦頤提及了“無極而太極”，卻心有他騖

《讀成語學“易經(jīng)”/國學經(jīng)典叢書》著眼破解人們對《易經(jīng)》的偏見，通過仍然活躍在我們生活中的百個成語，引導人們走進《易經(jīng)》這個中華文化的元典，打開中國大智慧的寶藏�！蹲x成語學“易經(jīng)”/國學經(jīng)典叢書》將成語作為橋梁，讓讀者了解《易經(jīng)》的六十四卦的基本內(nèi)容及一些重要爻辭的含義；了解孔子為《易經(jīng)》所作“十翼”（十篇文章）的主要

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質(zhì)。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

《大儒李二曲》以明清之際思想家、哲學家李二曲（李顳，1627一1705）的生平著述及思想主張為寫作核心，以正史資料為基本依據(jù)，以坊間野史為情節(jié)補充，真實細致地講述了關(guān)學大儒李二曲于艱難困苦中砥礪為學的生命歷程。

西安交大韓鵬杰教授精研數(shù)十年，以魏晉時期天才學者王弼注解本《道德經(jīng)》為依據(jù)，以獨有的\"以經(jīng)解經(jīng)\"特色，用幽默風趣的講解方式，帶給讀者一個立體的《道德經(jīng)》，并用形象生動的例子和自身厚重的國學素養(yǎng)，進行逐章逐句解讀，重點講解書內(nèi)《道經(jīng)》\"道法自然\"\"上善若水\"\"尊道貴德\"\"反者，道之動\"；《德經(jīng)》\"以

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統(tǒng)四起。三蘇的蜀學、王安石的

本書選取了《管子》一書中具有代表性的篇目，并佐以題解、注釋、譯文等板塊，對其進行解譯，幫助讀者了解和學習管子思想。

本書首先依據(jù)西方馬克思主義探討了馬克思主義的“真精神”，特別是探討了馬克思主義與哲學，以及馬克思主義哲學與本體論之關(guān)系，然后著重從馬克思主義的思考角度和范式來審視和反思當今的世界，特別是當今的中國。本書通過對馬克思走向政治經(jīng)濟學批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟學批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資

《思辨隨筆》是王元化著作系列之一，該書曾于1994年在上海文藝出版社出版。全書為王元化的讀書札記、思考斷想、訪學見聞及學術(shù)短文的薈萃，涉及美學、史學、小學、經(jīng)學、文學、詩學，上及先秦百家，下逮民國學術(shù)，且中西貫通，重在傳統(tǒng)文化在西潮沖擊時局中的煥然重生，西學所及，也包括莎士比亞的《十四行詩》、盧梭的《漫步的孤獨者》、叔

《論語》是中華文化蕞偉大不朽的經(jīng)典之一，記錄了孔子的重要思想言行，內(nèi)容博大精深。其中許多警句名言里所包含的思想，體現(xiàn)人類普世價值，兩千多年來歷經(jīng)無數(shù)考驗卻始終萬古常新，顛撲不破，被古今中外奉為為人處世、安身立命的金科玉律。南懷瑾先生青年時期即遍研儒家經(jīng)典，對《論語》的精髓有著深刻的體悟�！墩撜Z中的名言》是從南懷瑾先生的