《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。隨著近代簡帛文獻的出土，證明其為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。

啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國新啟蒙之“新”，在于既追尋現(xiàn)代性而批判傳統(tǒng)，又對西方現(xiàn)代性進行審思批判。在晚清五四啟蒙運動以現(xiàn)代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學者，對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)進行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進步主義的俱分進化論，魯迅以精神個人主義矯正現(xiàn)代歐洲

作為儒家“五經(jīng)”之首、道家“三玄”之一的《易經(jīng)》，自成書以來，注釋解說者層出不窮，但想要學習《易經(jīng)》的普通讀者，卻依然茫然不得頭緒。針對這種情況，南懷瑾先生開講《易經(jīng)》，既不把它看作高深莫測、隱藏玄奧的天書，又否定了近代不少學者“迷信、混亂”的斷語，不輕易引申，不牽強附會，以還原《易經(jīng)》的本初意義為主旨，以樹立端正的人

《易學象數(shù)論》是明末大儒黃宗羲的易學名著，是一部對漢宋象數(shù)易學和漢宋術(shù)數(shù)學進行系統(tǒng)考辨與評判的專門之作，對清代易學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。書中所涉內(nèi)容極為廣泛，前三卷論河圖、洛書、先天方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，并附以黃氏所著之《原象》，此為內(nèi)篇，所論屬于“象”的范疇；后三卷論《太玄》蓍法、《

《道德經(jīng)》五千言，文約意豐，影響巨大，是道家和道教的經(jīng)典著作。它給人們提出了理想和實用的道德定義，從更深的層次上，把社會、人生等問題置入宇宙發(fā)展演變的歷史長河中加以對照，并進行了深入的思考。它認為只有返璞歸真、順其自然才能使人們保持幸福自由，才能使社會保持正常發(fā)展。而作為中華古老文明的《道德經(jīng)》一書，同時也是全人類共享

這是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實用指南。《鬼谷子》一書是其后學者根據(jù)其言論整理而成的，這部兩千多年前的謀略學巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣

本書分為三部分，第一部分講述了孟子思想產(chǎn)生的時代背景——戰(zhàn)國時代，諸侯混戰(zhàn)，城市國家興起。第二部分介紹了孟子其人的一生經(jīng)歷，從推行政治主張到退而講學。第三部分為本書主體，作者選擇了《孟子》中的部分內(nèi)容，進行譯注，并結(jié)合時代和孟子本人來講述作品內(nèi)涵。作者以一個日本學者的冷靜、客觀的認識，有溫度地描述了亂世中的孟子及其思想

想要畫好水彩畫，既要有扎實的基礎(chǔ)，又要掌握全面的技巧，還要擁有獨特的藝術(shù)家思維。如果你對如何組合繪畫對象還一知半解，對從哪里開始畫還一頭霧水，對先畫主題還是先畫背景還猶豫不決，那么就來本書中尋找答案吧。本書是日本水彩大師永山裕子繪畫心得的集大成之作，匯集了水彩創(chuàng)作的25個關(guān)鍵要點以及近百幅精美作品，指導讀者培養(yǎng)藝術(shù)家思

嚴復與梁啟超，兩位“轉(zhuǎn)型時代”的啟蒙先知，猶雙峰并峙，引領(lǐng)晚清啟蒙思想之風騷，并成為五四啟蒙諸賢的精神導師。作為中國啟蒙運動之父，嚴復是向西方借取現(xiàn)代文明之火種的盜火者。其《原強》等雄文開晚清啟蒙運動之先河，其對西方現(xiàn)代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進化論思潮對儒家古典世界觀的沖擊，其輸

陰陽家所倡導的陰陽五行觀念自西漢時起成為中國傳統(tǒng)社會無所不在的文化要素，故欲了解中國古代的宇宙圖式、政治運作、制度設(shè)計、生活方式、價值取向乃至身心修煉，則不能不對陰陽家和陰陽五行思想有所認識。本書上篇以陰陽五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對儒學、易學、醫(yī)學、仙學、理學之滲透，明其道而述其學；下篇則選擇星占、風