論語(yǔ)（注音彩繪版）

本書以不同的治理方式和教化方式為綱，通過對(duì)先秦諸子治理思想和教化思想的比較，梳理出同一治理方式和教化方式的提出、發(fā)展和演變的線索，展現(xiàn)出不同治理方式和教化方式之間的論爭(zhēng)情景，澄清其中的分歧與共識(shí)，以期為當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家治理和道德教育提供借鑒。

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，至漢代成書。全書共20篇，每篇摘取開頭的字句為題。篇內(nèi)分章，每章記一件事或幾句話。孟子，被后人尊封為亞圣，與孔子合稱孔孟。所著《孟子》七篇，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《老子》是關(guān)于“道”的言說，以“自然無(wú)為”為核心，蘊(yùn)含著豐富的思想，文辭精練，語(yǔ)言近于格言，富于啟發(fā)性，有辭約義豐之致。《莊子》不僅是一部思想深刻犀利的哲學(xué)著作，在中國(guó)思想史上閃耀著奪目的光彩，同時(shí)也是一部不可多得的優(yōu)美散文作品。《老子》與《莊子》同為道家經(jīng)典著作，是我們了解道家哲學(xué)思想的必讀之書。

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典�！洞髮W(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，是中國(guó)古代精神自由史上的名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩(shī)意散文集。

譚嗣同(18651898)，中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的*部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。本書介紹譚嗣同的生平及其所著《仁學(xué)》一書，書前又著名清史專家戴逸的導(dǎo)讀，介紹戊戌變法的歷史背景和意義。

本書對(duì)《周易》經(jīng)傳與先秦時(shí)期諸子百家的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和研究，認(rèn)為《易經(jīng)》（六十四卦卦爻辭）為儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等各家所宗尚和推崇，各家又加以借鑒和發(fā)揮，從而形成了自己的思想理論體系，并深刻影響了《易傳》（十翼）諸篇的形成。而后來儒釋道三家的文化融合，其中《周易》經(jīng)傳也起著重要的媒介和橋梁作用，影響至深至遠(yuǎn)。全書。

王充是東漢著名思想家，其代表性著作《論衡》，是一部偉大的唯物主義論著。主旨在于解釋世俗之疑，辨析是非之理，批判東漢儒學(xué)中讖緯等神秘主義，冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分，其無(wú)神論思想和樸素唯物主義理論運(yùn)用了天文、物理、生物、醫(yī)學(xué)、冶金等領(lǐng)域知識(shí)，突破了舊思想的束縛，對(duì)于思想史而言具有極為重要的價(jià)值。它不僅是中國(guó)思想史上，也是

王充是東漢著名思想家，其代表性著作《論衡》，是一部偉大的唯物主義論著。主旨在于解釋世俗之疑，辨析是非之理，批判東漢儒學(xué)中讖緯等神秘主義，冀悟迷惑之心，使知虛實(shí)之分，其無(wú)神論思想和樸素唯物主義理論運(yùn)用了天文、物理、生物、醫(yī)學(xué)、冶金等領(lǐng)域知識(shí)，突破了舊思想的束縛，對(duì)于思想史而言具有極為重要的價(jià)值。它不僅是中國(guó)思想史上，也是