本書為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：周易（下冊(cè)）》，包括《周易》下經(jīng)，系辭上傳、系辭下傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳七章和附錄《周易》成語探源。對(duì)經(jīng)文的解讀分為注釋、大意、解讀、思考辨析四個(gè)部分，深入淺出地解讀《周易》；系辭上傳、系辭下傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳部分主要是解讀大意，方便讀者理解。思考辨析

本書為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：周易（上冊(cè)）》，包括導(dǎo)論、《周易》上經(jīng)，導(dǎo)論部分包括《周易》的原理和基礎(chǔ)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、卦爻符號(hào)系統(tǒng)、經(jīng)與傳、明解《周易》的方法、周易哲學(xué)五個(gè)部分。強(qiáng)調(diào)卦變是解讀卦爻辭的總綱，突出文王卦變方圓圖對(duì)于讀懂六十四卦三百八十四爻具有重要意義。對(duì)經(jīng)文的解讀分為注釋、大意、解讀

《孫夏峰理學(xué)思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會(huì)源——孫奇逢理學(xué)思想研究》的基礎(chǔ)上修改完成的。去年《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者在修改這篇論文時(shí)，經(jīng)常感覺重游當(dāng)時(shí)的思路，并與那時(shí)的《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者對(duì)話。雖然2010年初才開始寫作，但之前準(zhǔn)備的時(shí)間比較長(zhǎng)，差不多從2006年開始反復(fù)閱讀夏峰著作，并留意夏峰同

中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大基石：文字和卦。中國(guó)文字是象形文字，反映了中國(guó)古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。卦是象形符號(hào)，反映了中國(guó)古人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文字和卦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的成就�！吨芤住肥钦f明卦的涵義的著作。最近出版的《周易象釋》（余萬倫著，巴蜀書社，2017年）已經(jīng)證明，《周易》是一個(gè)行為理論，揭示了人類基本的行為規(guī)律。根據(jù)這一觀點(diǎn)，

本書是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部叩其兩端之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》、《禮運(yùn)》、《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語》中親親相隱的倫理觀在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。另一方面介紹了明代大儒王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對(duì)近現(xiàn)代三圣梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)術(shù)、交游及成就影響

《老子》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！独献印�，文本以哲學(xué)意義

《孟子》一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美�！睹�

本書以歷史上公認(rèn)的版本為底本，原文準(zhǔn)確可靠。注解兼綜百家之長(zhǎng)，通俗流暢易懂。憑借此書，即可品味經(jīng)典中的微言大義，尋回中華古典智慧。 全書分為四章。 *章是《周易》的源流。簡(jiǎn)介周易的性質(zhì)、緣起等。 第二章是《周易》天地心易學(xué)基礎(chǔ)。這部分介紹了學(xué)習(xí)周易必須要先了解的常識(shí)性的知識(shí)，包括周易的原理、數(shù)、象、卦變與變卦等。 第三

馬克思主義哲學(xué)以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場(chǎng)闡釋西學(xué)思想，這二者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一的過程，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)不斷大眾化辯證整合的過程，當(dāng)然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認(rèn)同特征。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)必須與世偕行

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開辟了２