《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。本書是\"紀連海讀國學經(jīng)典\"叢書的一冊，書中涵蓋了《論語》中《陽貨篇》《微子篇》《子張篇》《堯曰篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入淺出，通俗

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。本書是\"紀連海讀國學經(jīng)典\"叢書的一冊，書中涵蓋了《論語》中《子路篇》《憲問篇》《衛(wèi)靈公篇》《季氏篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入淺出，通

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。本書是\"紀連海讀國學經(jīng)典\"叢書的一冊，書中涵蓋了《論語》中《公冶長篇》《雍也篇》《述而篇》《泰伯篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入淺出，通

《罷黜百家，獨尊儒術：漢代儒學與政治》主要內容包括漢初儒學的復興，春秋大一統(tǒng)天下之常道新儒學的空前繁榮，罷黜百家，獨尊儒術，我注六經(jīng)與六經(jīng)注我，東漢末期儒學的衰落與學術的多元發(fā)展。

在古今中外，哲學家、思想家可謂燦若星辰，但兄弟幾個全是思想家的卻極為罕見。然而，在我國宋代卻出現(xiàn)了好幾例。北宋時期的蘇軾和蘇轍是這樣，南宋時期的陸九齡、陸九淵等人亦是如此。可是，要論思想深度和學術影響，他們都無法與開創(chuàng)理學、對后世影響深遠的程顥和程頤兄弟倆相比。雖然兄弟二人在年齡上只差一歲，但他們的性格有很大差異。在學

一提起中國的傳統(tǒng)節(jié)慶，人們大都會想起這些熟悉的場景：當遠方的游子風塵仆仆地趕回故鄉(xiāng)，家門上已經(jīng)貼好嶄新的春聯(lián)，屋子里響起剁餃子餡的聲音，我們知道春節(jié)來了；清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，我們知道祭拜祖先的清明節(jié)到了：吃粽子、賽龍舟、插艾條、掛桃木劍、纏五彩線，我們明白熱鬧非凡的端午節(jié)來了：當一家人圍坐桌邊，享受著美味佳

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天是一個頻度頗高的熱詞，然其熱之內涵，不論作何概括，總不離作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化。儒家的文化系統(tǒng)，進入我們眼簾的，首先是世俗文化，但在同時，儒家文化也有自己的一面，以滿足人們的精神需要和理性的價值追求。從學術的發(fā)展說，自傳統(tǒng)儒學到宋明新儒學理學的興起，重點就是解決傳統(tǒng)儒學只注重于世俗層面而缺乏的

《正誼堂全書》是清代著名理學家張伯行在康熙年間,于鰲峰書院主持編撰的大型叢書�！墩�誼堂全書》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語、名儒文集六部。自宋以來程朱理學名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀尋訪康熙本,散失相當嚴重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學思想、明清理學之流變及近四百年的

本書試圖在哲學層面運用歷史的分析方法，考察墨子的生平活動，從人格精神的層面分析墨子思想，探尋墨子精神產(chǎn)生的歷史根源，梳理墨子精神的義理依據(jù)，以墨子人格精神為中心，分析墨子人格精神的風貌特征，并由此涉及墨子的和諧精神、教育精神、體育精神、俠義精神及工匠精神等方面，并進行深人的分析及探討，使墨子精神呈現(xiàn)出一個完整的、內在邏