本書據(jù)鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2005年重印《清經(jīng)解清經(jīng)解續(xù)編》所收《易經(jīng)異文釋》進行整理。李富孫《易經(jīng)異文釋》又稱《周易異文釋》，完成于清道光元年（1821），在李氏生前沒有印行，光緒年問王先謙編《皇清經(jīng)解續(xù)編》始將其收入�！痘是褰�(jīng)解續(xù)編》于光緒十四年（1888）由南菁書院刻印行世，第二年上海蜚英館又據(jù)南菁書院

孔子是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創(chuàng)始人。他雖一生坎坷，但堅毅不屈，曾創(chuàng)辦私學，招收并教育弟子，最終創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。他教學的言論以及與弟子們的對話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學說已成為2000多年來傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠。

本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點，并通過考察中國早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學儒”而不是“儒學”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學而時習之”等注重力行的

本書在對具身心智范式進行理論概述的基礎上，分別較為深入地探討了從西方哲學身心關系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的西方哲學基礎，以及從中國哲學身心關系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的中國哲學基礎，進而討論了西方哲學身體思想與中國哲學體知思想的比較與融合問題，具身認知在20世紀末開始受到重視，甚至被認為第二代認知科學的研究

《馬一浮論學書信選讀》為zhu名國學大家馬一浮的論學書信集。《馬一浮全集》收編《書札》共三卷，分“致親戚師友”（上、下）與“致學生晚輩”兩部分，今選讀其中論學部分，按年序札記，以期呈現(xiàn)馬一浮儒學思想乃至生命的豐富性。事實上，研讀論學書信，不僅是為了理解馬一浮，而且也誠如馬一浮在一封信中所講，“晦翁與友朋論學書很多，其言

晚清民國學術名家輩出，佳作如云，既有研究還相當不夠。《晚清民國的學人與學術》從具體歷史情境出發(fā)，關照到文本的前后左右，論述由整體而具體，從宏觀落腳細部，對于近代中國新史學、學術目前的道統(tǒng)與派分、社會學人類學對史學的影響有深度剖析，對于當時的學術交往、學會活動與學術爭論也力求和盤托出，文筆簡潔有力，讓人在歷史的繁復之中領

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：近思錄》作為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本”叢書中的一種，是專為教師打造的《近思錄》讀本，結合教育工作實際情況，對《近思錄》進行系統(tǒng)解讀，在內(nèi)容上分為前言和正文，前言對《近思錄》的成書及歷史地位進行簡要介紹，正文包括原文、注釋、大意、思考辨析題，充分體現(xiàn)教師讀本的特色性和實用性。。本書讀者對象為

如何輕松學到《道德經(jīng)》的精髓？如何打破艱難晦澀的語句直達道學根本？如何在生活和工作中運用《道德經(jīng)》的智慧解決難題？……本書從《道德經(jīng)》八十一章原文出發(fā)，講解每一章的核心要義，將晦澀難懂的原文轉換成通俗易懂的表達，把老子的智慧與生活、工作中的痛點、盲點相結合，轉難為易，化繁至簡�！兜赖陆�(jīng)》的思想精髓與我們的慣性思維往往相

在儒家大傳統(tǒng)中，孟子是孔子的義理、精神的重要傳承者和光大者。他的學說和思想，對之后的儒家特別是宋明理學和現(xiàn)代新儒家產(chǎn)生了深遠的影響。中國孟子研究院于2016年7月在山東鄒城召開了“孟子的學說、心靈之道與公共生活”研討會，圍繞孟子的心靈之道與精神修煉、孟子的民意觀、王道說與公共生活、孟子的形象沉浮和孟子學的歷史展開、孟子

“天下之言性”是《孟子》中十分重要的一章，但向來被認為難解，歷史上學者的解讀也往往大相徑庭。此章難解，就在于以“故”釋“性”，認為“天下之言性者，故而已矣”。而天下之人如此言性，不論是孟子接受還是反對，反過來對于理解孟子的人性論都有著重要意義，則是毫無疑問的。因其主旨難以把握，近代以來研究成果鳳毛麟角。該本書的創(chuàng)作基于