《道德哲學理論與應(yīng)用》包括五個部分：倫理學基礎(chǔ)探究、應(yīng)用倫理學探究、生命倫理學探究、中國傳統(tǒng)倫理思想探究、德國古典道德哲學探究。倫理學基礎(chǔ)探究反思義務(wù)論與目的論、人權(quán)視閾的尊嚴理念、集權(quán)的道德哲學問題。應(yīng)用倫理學探究反思應(yīng)用倫理學邏輯和歷史、應(yīng)用倫理視閾的人權(quán)、生態(tài)倫理學奠基與選擇。生命倫理學探究反思祛弱權(quán)與自律原則、

作品通過一個個通俗易懂的小故事來闡明做任何事都不要為失敗找借口，要求大家想盡一切辦法來完成任務(wù)，培養(yǎng)不達目的不罷休的毅力。該作品特別適合剛?cè)肼毜男氯�、剛步入社會的大學生等閱讀，教會他們適應(yīng)壓力，不為自己的失誤找借口，不為人生遭遇挫折而回避困難。

人生沒有失敗，只是暫時的不成功。如果你各方面出現(xiàn)了停滯不前的狀況，那就好好去學習，充實一下自己，讓自己，讓自己擁有一技之長。這樣，你就可以在工作中找到自己的價值。只要你有信心，有能力，你就可以給自己一個全新的定位。

雖然我們都是平凡的人，擁有平淡的人生，但即使如此，我們還是應(yīng)該認認真真地對待自己的人生。不因為攀比就忘記原則，不因為落后就不擇手段，不因為寂寞就迷失自我。因為年輕，我不將就，我愿意等待；即使不再年輕，我仍不想將就，因為總有一些美好值得去等待。

退一步，雖然是一種妥協(xié)，卻也未嘗不是一種順其自然的生活智慧，我們并不會輸?shù)羧松�。當我們退到一個合適的位置時，可以稍事調(diào)整，再整裝起飛，奮力奔向理想之境；也可以隨遇而安，享受這個位置的安逸與自在；還可以把這個位置當成美麗的風景，用心經(jīng)營。

作品用事實闡明了我們的世界就是如此，無法改變，那我們就應(yīng)當學會適應(yīng)這個環(huán)境，改變自身。正如約翰·列儂說的：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你改變不了世界，你就改變自己�！蔽覀兺�往改變不了世界，因此改變自己就成了唯一的選擇。只有這樣我們的路才會越走越寬。

本書涵蓋人生哲理、職場、情感、處世等諸多方面的內(nèi)容，以獨特的視角闡明“舍得”是一種大境界。該書從結(jié)合生活中的事例，結(jié)合舍與得進行評論，用通俗的評議剖析人性的弱點，闡述深刻的生活智慧，并總結(jié)出做人做事的成功法則。在快節(jié)湊的城市生活中，讀來能讓人放松心情，積極向上。

《你為什么勤勞而不幸福》告訴你，你為什么不幸福？幸福到底是什么？怎樣經(jīng)營自己的幸福？為什么越有錢越感覺不幸福？怎樣塑造一個幸福的自我？怎樣提高你的幸福指數(shù)？幸福就是一種心態(tài)！過分的欲望怎樣阻止你的幸福感？

一首《送別》，被譽為20世紀優(yōu)美的歌詞，它便出自李叔同之手。李叔同在皈依佛門之后，洗盡鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。李叔同以大才子、大學者、大藝術(shù)家的俗家修為，向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義，對人生、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)眾人擺正自己的位

從漢代至清代，歷代都有家訓，傳承兩千多年，數(shù)量上不下80種。歷代家訓和《增廣賢文》內(nèi)容上有一共同點，就是勸誡子孫后代、勸誡世人、時人當孝子，做好人，做忠臣、賢人、君子。其中，孝敬父母，尊老愛幼，修身立志，明倫達理，讀書學問，清廉為官，安分為民，儉勤興家，讀耕傳家，和家睦族睦鄰，講謙和，勸忍讓，講正義、公平，行善積德，講