《中國傳統(tǒng)哲學認知范式研究》一書主要研究問題是，過去100余年中國哲學學者或哲學家身處中西古今交匯碰撞背景之下，是如何認知理解中國傳統(tǒng)哲學的性質(zhì)、優(yōu)缺點的，是如何評價中國傳統(tǒng)哲學的，其中的經(jīng)驗與教訓有哪些，對于中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代發(fā)展究竟有什么意義。本書認為，在過去100余年中，中國哲學學者或哲學家認知理解中國傳統(tǒng)哲學主

《周易》不僅是一部通過變易預測未來的占筮書，而且還是一部蘊含著豐富的政治、社會、人生哲理的經(jīng)典。易之為書，推天道以明人事者也，天道是人道的根據(jù)�！肚�》《坤》兩卦上承天地之象，下載君臣之道。君王受天所命，尚賢使能，觀民設(shè)教；臣子順承君王，擇善而隨，寬容厚德。孫亞麗著的《周易為君為臣之道研究》選取具有代表性的十七卦，將象數(shù)

在建設(shè)一帶一路和世界雙一流大學的基本國策下，用適當?shù)挠⑽暮头绞较蛲鈬�人介紹中國傳統(tǒng)文化，越來越重要。中國古典哲學是中國傳統(tǒng)文化的本原和精華，對于中國歷史、政治、藝術(shù)、科學、宗教、商業(yè)等其他領(lǐng)域有著廣泛而深遠的影響。因此，編寫一本中英對照版的中國古典哲學原著選讀，不但有助于讓外國留學生直接感受中國哲學的魅力，更好地了解中

《韓非子》又稱《韓子》，是戰(zhàn)國時期法家韓非的著作總集。該書在韓非生前即已流傳。西漢劉向校書，加入了幾篇他人著作，定為五十五篇。韓非是先秦法家思想的集大成者，他總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論。

《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。雖然此書被疑為偽書，但是因其生動的敘述，精致的語言，其中不少篇目保存了重要的學術(shù)歷史資料，所以歷來被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書。

《大學》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人（尤其是知識分子）世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚�！洞髮W中庸選譯（漢印對照）/東方智慧叢書》選《大學》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100

中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

本書共分為20章，涉及古奧義書、梵經(jīng)與薄伽梵歌諸經(jīng)，同時更是涉入了中國的易經(jīng)、尚書與老莊等古典道學要旨。從不同層面對梵學與道學進行了層層剖析，并對印度哲學史上具有代表性人物的哲學思想進行具體闡釋。比如“達到了三億印度人兩千多年來靈性生活的的室利·羅摩克里希那，和“接近佛陀的精神高度來思考人類整體命運的智者”潘尼卡的宗教

稷下學宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年左右。作為“百家爭鳴”的主要園地，它是當時整個中國的文化、學術(shù)、教育中心，更是當時世界上規(guī)模較大、開辦較早的官辦大學和我國較早的社會科學院�！梆⑾聦W”是研究稷下學宮歷史、稷下百家學術(shù)思想的一門學科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當今國內(nèi)外關(guān)于稷

宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結(jié)果，創(chuàng)新點在于明確揭示出《大學》《中庸》分別具有不同的主導性問題意識，并進而論證它們基于各自的問題意識提出