為什么要講理？為什么希望別人也講理？因為： ，也是重要的一點，是好的論證使我們更好地做出自己的決定。那些在生活的方方面面都有理有據(jù)的人，無論是實現(xiàn)目標還是完成計劃，成功的機會更大。 第二，遇到艱難的道德選擇，好的論證起的作用尤為重要，它不僅幫助我們決定采取什么樣的行動，還使我們避開有不良后果的行為。 第三，好的論證，使

本書分為4部分，部分緒論，澄清此書所要討論的意識概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識結(jié)構(gòu)和意識發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學、心理學等精神科學的研究，多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結(jié)，從方法和運用角度總結(jié)意識研究， 如作者所說，這本書里提供的是對意識現(xiàn)象學的一個系統(tǒng)研究的嘗試：整個闡述是從感知分析開

本書遵循“古為今用”的原則,著重體現(xiàn)“知今宜鑒古,無古不成今”的文化繼承宗旨,聚焦自西周至清末家訓內(nèi)容,兼顧各個朝代,選取中國歷史上具有代表性及歷史影響力的家訓十五篇,節(jié)選或全文選取其中的精華部分,內(nèi)容涉及子女教育的各個方面,且注重選取有代表性的女訓、母訓著作。全書按時間順序進行編排,每篇包括作者簡介、導(dǎo)讀、原文、注釋

本書是對儒家經(jīng)典《大學》的精細解讀,注重文本的考證與思想辨析,依循思想的歷史嬗變對《大學》的作者及其成書年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問題展開論述。全書以經(jīng)典文本的基本問題為導(dǎo)向,以思想史與哲學史相結(jié)合為研究進路,以基本問題與譯注集評相結(jié)合為體例,呈現(xiàn)出《大學》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相

本輯重點刊出了曾經(jīng)引起學術(shù)界廣泛討論的兩個專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學”，以期推動中國之宗教人類學的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊�宗教的累積傳統(tǒng)及其當代發(fā)展趨勢，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實踐或自我表述。

本書以法國作家阿爾貝·加繆為研究對象，以其《反抗的人》中的“南方思想”理論作為切入點，通過“團結(jié)”和“尺度”兩個維度對加繆的生平、思想和作品進行分析和解讀，重新構(gòu)建閱讀加繆作品的邏輯理路。“團結(jié)”和“尺度”作為加繆“南方思想”的兩個重要維度，從兩個方向貫穿并且構(gòu)建了加繆全部思想的精髓，匯集且落腳于“南方思想”理論中，提

《宗教與哲學》（第十輯）收錄了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學、自由儒學、洛克宗教哲學、道家思想、儒學與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國內(nèi)方興未艾的自由儒學思潮對黑格爾的中國哲學理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是

本書共分三個部分:第一部分要有去看大山大海的野心;第二部分把每一仗都打好打滿;第三部分找到自己的人生頭條。三個部分共23篇文章,記錄了作者在20年的職場經(jīng)歷和人生起落中,收獲的對職場、人際關(guān)系、社會和人生的洞察,是一份犀利又不失柔軟的經(jīng)驗談:這個世界沒有必然的規(guī)則,就像人生也不是只有一條路可走。做人可剛強可柔弱,唯有持

本書內(nèi)容講述:總是看別人的臉色,不敢表達自己的建議;拼命回應(yīng)周圍的期待,卻不知道自己究竟想做什么;討厭自己,覺得未來黯淡無光……人們時常會覺得人生不易,活著格外艱難。其實,擁有負面情緒很正常,關(guān)鍵是我們該如何應(yīng)對、消化并掌控它們。在本書中,心理咨詢師鈴木裕介巧妙地將人生比作RPG游戲。若想打怪升級,無懼“人生困難模式”

本書內(nèi)容講述:生活的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,90%則是由你對事情的反應(yīng)決定。這反應(yīng)便是認知,指我們對自身經(jīng)歷的了解和認識,以及由此形成的思想、信念和態(tài)度。亞倫·T.貝克是認知療法的創(chuàng)始人,其療法的核心,是通過改變認知來改變我們的負面情緒,其基本理念是:不同的思維方式會使我們對同一件事產(chǎn)生不同的感受,改變思維方