漢初賢才賈誼/國家歷史文化名城·商丘

陳淳，字安卿（1159-1223年），福建龍溪縣人（今屬漳州市龍文區(qū)），世稱北溪，人稱北溪先生。朱子晚年大弟子，南宋著名思想家，朱熹臨漳時，其師事朱熹，朱熹多次對人言：南來，吾道得一安卿為喜。朱子離漳后，其又前往考亭問學。其一生護衛(wèi)師門甚力。身為朱子的學生，陳淳一生幾無仕宦經(jīng)歷。三十二歲，陳淳科舉不順，后一度放棄科考，

本書校點以臺灣影印文淵閣四庫全書本《吳文正集》為底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本為校本，并參�！对�文類》、《宋元學案》、《元詩選》等典籍的相關部分。底本所缺的《道學基統(tǒng)》和外集，自校本整體移録，置于末。底本、校本選擇精當，版本源流清晰，收錄文章齊全，校記書寫規(guī)范嚴謹，點校質(zhì)量尚好。這也是國內(nèi)首次全面整理出版吳澄文

本書是南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的原本大學，指的是《大學》的古本《小戴禮記？大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義做了揭示，給人以人生的啟悟。

本書是朱熹四十歲后與弟子日常問答的語錄類編。學習儒學繞不開朱子，《朱子語類》是所有儒學愛好者都可以讀懂的經(jīng)典入門書。 全書分門別類完整記錄了朱熹的哲學體系。從世界本原到人生哲學，再到格物致知、知行相須等為學力行的方法，*后逐一講解《四書六經(jīng)》。書中全是口語對談，還原真實語境，帶你重返朱子講學現(xiàn)場。即通俗易懂，又直抵原意

《傳習錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學的語錄，內(nèi)容包括他早期講學時主要討論的格物論、心即理以及有關經(jīng)學本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大

《孔子的故事》是李長之先生的經(jīng)典代表作，是他送給青少年讀者的珍貴禮物。作者用一個個精彩的故事串聯(lián)起孔子上下求索的坎坷一生：有十五志于學的少年意氣，有問禮老聃的虛心向?qū)W，有夾谷會齊時牛刀小試的喜悅，有遭人排擠出走魯國的無奈，有周游列國如喪家犬的艱辛，有命懸一線卻不改從容的氣魄，有至死不渝追尋理想的執(zhí)著…&h

天道、政治、人性的交流互動、相互成全，最終使人能過上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學思想根本上服務于中國的前途與命運，但并不限于直接討論政治哲學問題，而是把目光投向更深遠的、民主與科學的“越根據(jù)”，把政治合法性

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學為“槐軒之學”。劉沅是學問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學術思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒

《周易》和《論語》是中國文化經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱中國人的《SHENGJING》，其中蘊含著中國文化的核心密碼。本書嘗試以《周易》精神逐章解讀《論語》，是第一部比較全面而系統(tǒng)地以《易》解《語》的學術性著作。本書以《易》解《語》，也可以說是以《論語》對質(zhì)于《周易》。這樣既可呈現(xiàn)《周易》的儒家特征，也可見證儒家思想的源頭性與突