《孝友傳家教澤長(zhǎng)：北方儒宗孫奇逢》主要內(nèi)容有：出身官宦人家，從小受到儒家教育；少年立大志，幕圣賢壯舉；父母接連去世，守孝得到人們贊譽(yù)；國(guó)破家亡，從軍報(bào)國(guó)；立志不仕清，隱居蘇門(mén)山下；著書(shū)立說(shuō)，馳名天下；倡導(dǎo)三不朽，激勵(lì)后來(lái)人；真愛(ài)家鄉(xiāng)，感動(dòng)鄉(xiāng)人。孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱清初三大儒；在當(dāng)代學(xué)者的著述中，以孫奇逢的北學(xué)與黃宗

鄉(xiāng)賢，是道德高尚且對(duì)地方建沒(méi)有突出貢獻(xiàn)的人。鄉(xiāng)賢，是地方的精英，對(duì)地方社會(huì)文化發(fā)揮過(guò)積極作用。鄉(xiāng)賢，熱衷鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村教育，且樂(lè)善好施、造福鄉(xiāng)梓。鄉(xiāng)賢，道德高尚、處事公正、治家嚴(yán)格、扶危濟(jì)困。鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。鄉(xiāng)賢是家國(guó)認(rèn)同的紐帶，是促進(jìn)區(qū)域認(rèn)同和文化認(rèn)同的黏合劑。鄉(xiāng)賢祠，祭奠和供奉為地方建設(shè)做出貢獻(xiàn)的

本書(shū)記錄了孔子及弟子的思想與言行，很多內(nèi)容關(guān)涉重大的歷史文化事件，比如孔子周游列國(guó)、問(wèn)禮老子、與國(guó)君對(duì)答以及有關(guān)禮樂(lè)制度、歷史自然等的論述�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》在歷史上長(zhǎng)期被質(zhì)疑為偽書(shū)，但20世紀(jì)以來(lái)的出土文獻(xiàn)證明：該書(shū)雖有后人整理、重組的痕跡，但并非偽書(shū)。在研究孔子弟子、孔氏家學(xué)等方面，該書(shū)有比《史記》更明顯的優(yōu)勢(shì)；在

相傳為孔子所作的《系辭傳》上下篇(又稱《系辭》上下傳)，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊(yùn)、功用、起源以及筮法等。本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡述。語(yǔ)句平易而哲理深刻。

本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，以及與之相關(guān)的一些問(wèn)題。后部分著重解釋了六十四卦（始乾卦，終未濟(jì)卦），而以對(duì)乾卦的解說(shuō)為*詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點(diǎn)。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，使深?yuàn)W的古籍通俗化，專門(mén)的學(xué)術(shù)大眾化方面，作了有益的探索。書(shū)末還附有歷代《老子》研究書(shū)目。

本書(shū)是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用經(jīng)史合參的方法，以《孟子》的原文為經(jīng)，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為史，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長(zhǎng)文史知識(shí)，獲取人生智慧。書(shū)末附有歷代《孟子》研究書(shū)目。

南懷瑾先生撰成的《論語(yǔ)別裁》，是一本關(guān)于《論語(yǔ)》的講演錄。書(shū)中對(duì)《論語(yǔ)》二十篇的每一段原文，都作了詳細(xì)而又生動(dòng)的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對(duì)原文的串講撮編為一個(gè)個(gè)歷史故事，蘊(yùn)意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語(yǔ)》章疏中是別具一格的。

本書(shū)收集的是2017年發(fā)表在《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版）陽(yáng)明學(xué)研究專欄的成果，在很大程度上反映了當(dāng)下陽(yáng)明學(xué)研究狀況。論文內(nèi)容涵蓋當(dāng)今陽(yáng)明學(xué)研究中的問(wèn)題及其檢討王陽(yáng)明思想研究陽(yáng)明后學(xué)研究現(xiàn)代陽(yáng)明學(xué)研究陽(yáng)明學(xué)與其他學(xué)派學(xué)說(shuō)關(guān)系海外陽(yáng)明學(xué)研究等。在反思當(dāng)今陽(yáng)明學(xué)研究現(xiàn)狀方面，不僅對(duì)當(dāng)下陽(yáng)明學(xué)研究應(yīng)注意的問(wèn)題進(jìn)行了揭示與批判，而

本書(shū)以《易經(jīng)》在英語(yǔ)世界的譯介和接受為切入點(diǎn)，通過(guò)還原國(guó)際間文化交往過(guò)程中的具體細(xì)節(jié)，細(xì)致考察中國(guó)易學(xué)思想在英語(yǔ)世界的傳播。通過(guò)引入變異學(xué)、歷史學(xué)、學(xué)術(shù)史學(xué)等研究方法，通過(guò)批評(píng)和對(duì)話，把《易經(jīng)》的核心思想真正置于開(kāi)放的語(yǔ)境中，在尊重中國(guó)和英語(yǔ)世界這一文化交流雙方的異質(zhì)性基礎(chǔ)上探討異質(zhì)文化間的互動(dòng)和影響。一方面努力挖掘《