本書為雕版印刷線裝古籍。雕版委托揚(yáng)州藝古齋開雕。底本選用國(guó)家圖書館藏元相臺(tái)岳氏荊谿家塾本。岳氏所刻之“相臺(tái)九經(jīng)”，考證精密、審慎，版刻精良，受到歷代學(xué)者的重視和推崇。 清高宗弘歷，曾多方搜求，集得“岳氏九經(jīng)”中之“五經(jīng)”，于昭仁殿內(nèi)設(shè)五經(jīng)萃室用以專藏是書。后又另武英殿據(jù)此為底本影刊，是為清代內(nèi)府刻書之代表作之一——《

中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史是中國(guó)哲學(xué)史的史，亦即中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展史。古代的學(xué)術(shù)史是中國(guó)哲學(xué)史的前史；20世紀(jì)上半葉是中國(guó)哲學(xué)史的創(chuàng)立時(shí)期；中華人民共和國(guó)建立以后，中國(guó)哲學(xué)史的書寫進(jìn)入到對(duì)子結(jié)構(gòu)和螺旋結(jié)構(gòu)"階段；同一時(shí)期的港臺(tái)學(xué)者也在中兩哲學(xué)的融通下展開了對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史是一個(gè)可以質(zhì)疑但無(wú)法繞過(guò)的事實(shí)存在，柴文

本書是作者有關(guān)朱子研究的代表性論文的結(jié)集，收錄的文章涵蓋了多個(gè)話題，例如朱子學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和未來(lái)、朱熹的經(jīng)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化及中國(guó)經(jīng)學(xué)的影響、朱熹在《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》上的創(chuàng)獲和影響，等等。作者對(duì)朱子學(xué)的研究，把歷史與現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，以探討朱子學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；并拓寬研究領(lǐng)域，貼近社會(huì)思想文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)朱子學(xué)

張耀南著的《華夷中西(中華哲學(xué)目前批評(píng)格式變遷考)(精)》講述了中西哲學(xué)比較研究作為一門學(xué)問，不外三大格式：西化比或以西化中；并置比或中西并置；化西比或以中化西。中華哲學(xué)批評(píng)，現(xiàn)已被逼到格式轉(zhuǎn)換之拐點(diǎn)上：固持西化比與以西化中格式，已經(jīng)沒有出路；固持并置比與中西并置格式，已經(jīng)沒有出路；固持普世哲學(xué)或廣義哲學(xué)格式，已經(jīng)沒有

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

“情”和“理”作為人性的重要內(nèi)容，在人類精神發(fā)展史中分別具有不可替代的文化功能，對(duì)二者不同的文化設(shè)計(jì)形成中西方迥然不同的文明樣態(tài)。中國(guó)從情理合一的角度形成情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學(xué)形態(tài)。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，在為傳統(tǒng)中國(guó)提供重要精神支撐的同時(shí)

《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，是法家學(xué)派的代表作之一�！渡叹龝�》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》《開塞》《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。說(shuō)明體有《墾令》《靳令》《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過(guò)人物對(duì)話相互駁辯來(lái)闡述中心論點(diǎn)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，

《泗水邊的<中庸>》是安徽省作家協(xié)會(huì)主席許輝先生以淮河文化解讀儒家經(jīng)典《中庸》的著作，通過(guò)對(duì)《中庸》及中庸思想進(jìn)行個(gè)性化的闡釋和具有地域色彩的解讀，反應(yīng)了他多年來(lái)對(duì)淮河流域、淮河文化進(jìn)行的文化思考。全書分為三部分，《中庸》之內(nèi)、《中庸》邊緣和《中庸》之外�！吨杏埂分畠�(nèi)是對(duì)《中庸》原典進(jìn)行的解讀和闡釋，是對(duì)《中庸》的三十

本書不僅僅是一般意義上的學(xué)術(shù)史綜述對(duì)浙東學(xué)派的重要譜系如婺學(xué)、永嘉學(xué)派、永康之學(xué)、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、陽(yáng)明學(xué)派、蕺山學(xué)派、浙東史學(xué)派及其代表人物的百年研究進(jìn)行回顧與展望，更重要的是力圖突破一般學(xué)術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學(xué)派研究置于20世紀(jì)歷史與思想語(yǔ)境變奏的大背景中，進(jìn)一步考察百年浙東學(xué)派研究遷變

《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說(shuō)是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章�！缎⒔�(jīng)詮解》以解讀古代家喻戶曉的儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》