《春秋繁露》為漢董仲舒所撰，董仲舒，著名的《春秋》公羊?qū)W大家、思想家、哲學(xué)家，西漢新儒學(xué)的奠基者，被班固稱為漢代儒者宗，在中國儒學(xué)發(fā)展史及思想史上是一個(gè)里程碑式的人物。春秋繁露》一書系后人匯編而成，其中還編入了一些他人文章，所以內(nèi)容、體例及編排等方面有些雜亂，但其書內(nèi)容思想主旨一致，反映著董仲舒天人關(guān)系思想體系。

在本書中，作者采用漫畫的方式，以精辟、實(shí)用的角度形象地解讀了《莊子》內(nèi)篇前三篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，讓此經(jīng)典之作有了近三十年來少有的新面貌。 為了使莊子之道生動(dòng)明晰，成為幫助人強(qiáng)化心靈進(jìn)而影響周身的實(shí)用法則，作者除用通俗易懂的語言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領(lǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)與橫跨中日的專業(yè)繪者與文稿制作者，

本書是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會(huì)、

本書包括有實(shí)證主義的東漸、徘徊于形而上學(xué)與實(shí)證論之間、實(shí)用主義的引入與變形等五章的內(nèi)容。實(shí)證主義作為一種哲學(xué)思潮，興起于19世紀(jì)中葉的西方，自19世紀(jì)后期開始，亦被系統(tǒng)地引入中國，并逐漸與中國傳統(tǒng)哲學(xué)沖撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學(xué)流派。西方近代的實(shí)證主義在其衍化過程中，歷經(jīng)數(shù)代，并形成了不同的支流，這種變遷演化，

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭(zhēng)的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中�！墩f儒》是胡適*長(zhǎng)的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

本書以王陽明龍場(chǎng)悟道作為切入點(diǎn)，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，創(chuàng)立“心學(xué)”的整個(gè)過程。王陽明的“心學(xué)”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險(xiǎn)難之后得來的。王陽明用自己的一生，不僅回答了“人為什么活著”這個(gè)古老的哲學(xué)命題，更開創(chuàng)了“人應(yīng)該怎樣活著”的嶄新領(lǐng)域。他從年輕起孜孜求道，開悟以后，又用了畢生的精力傳道，以一

本書共分兩個(gè)部分。上篇是王陽明的心學(xué)智慧,選取了一百多條王陽明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠人”“立志由心,量力而行”“靜察己過,不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》,在原文的基礎(chǔ)上加了注釋

由著名學(xué)者孫歌在系列講演基礎(chǔ)上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進(jìn)展與突破。全書包含三個(gè)內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié)，*章從認(rèn)識(shí)論角度重新討論了普遍性問題，認(rèn)為新的普遍性所對(duì)應(yīng)的知識(shí)實(shí)踐方式，不是將討論抽象化，而是通過深化對(duì)于具體性、特殊性討論，進(jìn)一步開放差異性，在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識(shí)界

《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬章等人編輯而成。故其和《論語》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺繼承孔子學(xué)說的主體意識(shí)。其語言風(fēng)趣犀利，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精當(dāng)且多與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語言簡(jiǎn)練

《論語》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動(dòng)。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文