《周易演義續(xù)集》有三方面與眾不同的創(chuàng)新特點：其一是，由于《周易》具有抽象模糊不確定性，后人閱讀各抒己見，形成百花齊放百家爭鳴。《周易演義續(xù)集》作者匯集各家學說，命名為《周易演義》，閱此書即博覽群書，去年已出版，獲得好評。同年臺灣大元書局搶先用繁體字在臺灣再版，暢銷港澳臺。作者紀有奎受到海內(nèi)外讀者的呼吁和鼓勵，因此寫《周

《時空太乙(修訂版)》是作者李德潤用十年之力對易數(shù)之學進行研究思考的**成果。它通過對推數(shù)法、推象法、推局法尤其是對杰出北宋易學家邵雍《皇極經(jīng)世書》多角度的探索闡述，試圖為讀者提供推演宇宙自然變化的規(guī)律性范式，進而為讀者提供推演人類歷史發(fā)展的規(guī)律性方法。本書自成體系，見解獨到新穎，為當代易學研究提供了新的路徑。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想。全書共20篇，492章。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

康有為（1858-1927），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。1898年，“百日維新”失敗后，康有為逃亡日本，后于1899年被迫逃往美洲，在加拿大、美國等地進行�；驶顒印！犊涤�

“四端七情”之辨是東亞儒學史上著名的哲學淪辯，能反映朝鮮朝朱子學特色�！端亩似咔橹�辨：朝鮮朝前期朱子學研究》以四端七情問題為理論線索，從比較哲學的視角探討了“四七”之辨的產(chǎn)生、演變及其在東亞儒學史上的意義。在淪述過程中，還對與“四七”之辨有密切關聯(lián)的“無極太極”之辨、“人心道心”之辨作了詳細的闡發(fā)。此為朝鮮朝前期著名的

本書通過對西漢時期著名學者揚雄生平的梳理，解析了揚雄為什么被人稱為“西道孔子”，為什么能夠成為“百科全書式”的奇才的原因。

本書以《法言》為中心，對揚雄的內(nèi)圣外王思想，做了深度的分析詮釋，提出了不少具有創(chuàng)新意義的見解。

白沙在儒家靜坐史上開啟了靜坐規(guī)范化、儀式化的進程，他對靜坐的推崇、力行及教法實踐，對后人產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。