《道德經(jīng)》，亦名《老子》，在諸子中誕生得zui早，堪稱中國文化的奠基著作，上承上古文化奧義，下啟百家哲學(xué)、美學(xué)諸類思考，歷來為各代思想家所重視，抄本、版本眾多，并產(chǎn)生了思想各異的多種注疏。其中，道教奉之為眾經(jīng)之祖，且形成了具有鮮明特色的注疏思想。

清末民初文獻(xiàn)叢刊（影印本）： 古有先秦諸子百家爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學(xué)東漸東西交融，盡享思想學(xué)術(shù)文化盛宴。 1885年，張蔭桓以公使身份出使美國、西班牙、秘魯三國，處理美國排華問題，辦理華工被害各案交涉事宜，張蔭桓在出使三國駐外大臣近6年期間，所撰寫的一部日記——《三洲日記》。18

《新民說》是梁啟超在(清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說》。梁啟超認(rèn)為，中國欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國的全民素

《中國哲學(xué)史大綱》原本是胡適留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)時的博士論文《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》。1917年，胡適根據(jù)此編成在北大教授“中國哲學(xué)史”的講義。全書共分十二篇。第一篇為《導(dǎo)言》，第二到十一篇以人物為主題，系統(tǒng)地論述從老子到韓非子哲學(xué)思想的歷史演變。第十二篇主要講古代哲學(xué)之終局，對這一歷史時期的哲學(xué)作了總結(jié)。作者以資

諸子學(xué)刊（第十四輯）

郭氏易解

王陽明年譜長編（全四冊）

此書乃《讀古人書》系列叢書之一�！俄n非子》成書于戰(zhàn)國末年，是中國古代重要的君主政治文獻(xiàn)，主要內(nèi)容是闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)、社會歷史觀、人性論和政治思想，從不同角度說明其于君臣關(guān)系、法術(shù)勢的具體內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)政治中的運(yùn)用等問題。秦帝國以韓非學(xué)說作為治國的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針，建立了完善的君主政治制度。其后兩千多年間，雖然

高中作文DIY第二季·技法編

道經(jīng)是道教的文獻(xiàn)典籍，在漢語詞匯研究中具有重要的語料價值，然而目前尚未引起足夠的重視。道經(jīng)中疑難字詞眾多，造成了一定的閲讀障礙。本書以《中華道藏》道法類經(jīng)書為范圍，選取了部頭較大、口語性較強(qiáng)的10幾部道經(jīng)作為考察的重點(diǎn)，著重從俗字、訓(xùn)詁、�？钡慕嵌葘ζ渲械囊呻y字詞進(jìn)行了考釋，所涉字詞或前人未釋，或釋讀有誤，或不為大型語