1998年，南懷瑾先生寓居香港時撰寫了這部《話說中庸》，這是他少數(shù)幾部親自撰寫的作品之一。《中庸》雖為四書之一，但其普及程度遠(yuǎn)不及《論語》《孟子》《大學(xué)》，并且經(jīng)常被嘲笑、誤解、誤讀。南先生在本書中就是告訴讀者，“中庸”真正的文化內(nèi)涵。

本書是由南師懷瑾先生在上世紀(jì)50年代末期對少數(shù)學(xué)子的講解整理而成，只講解了《論語》的前六篇，因念及時下青年學(xué)子閱讀習(xí)慣尚簡，并為初學(xué)之方便計，南師弟子劉雨虹等，將此書文句略加口語化，期能為年輕一代，略開易入之門。

老子的《道德經(jīng)》是中國古典哲學(xué)、古典社會治理學(xué)的杰作，是東方太極文化的經(jīng)典名著，也是關(guān)于人們價值觀論說的經(jīng)典。它的哲學(xué)思想、治理學(xué)思想和價值觀念至今依然放射耀眼的光芒，為世界各國治理大師所折服。 本書直接用現(xiàn)代話語來表達(dá)《道德經(jīng)》的經(jīng)文，同時把經(jīng)文附注在每句白話經(jīng)文后的括號之內(nèi)，經(jīng)文之后附有關(guān)于古文字句的注釋，以供讀者

《孟子》是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍。孟子生于戰(zhàn)國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。 《萬章》是《孟子》一書七篇中*短的一篇,但也是*引人入勝的一篇。孟子與萬章師生二人，針對許多話題，展開連串針鋒相對的妙問妙答，

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。 《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風(fēng)而

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。 《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風(fēng)而

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。 《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風(fēng)而

《周易》又名《易經(jīng)》，《周易》全書用六十四卦為象征符號，并通過卦爻辭，把宇宙人生的種種情狀和變化以及人們應(yīng)如何避兇趨吉含蓄地表達(dá)出來，以期用以往的智慧指導(dǎo)人們當(dāng)前和今后的行為。居上古的五經(jīng)（《易經(jīng)》《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋經(jīng)》）之首，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中處于核心地位；同時，也是大道之源，是一部包含著中華文化大智慧的著作。

《老子》一書主要有三個版本，即今流行本、1973年馬王堆帛本、1993年湖北荊門郭店楚簡本，三個版本的內(nèi)容有諸多出入，而這些出入對于解讀老子思想有著不可估量的作用。本書作者以三個版本互相補充，擇善而取之，進(jìn)行了重新編譯。

作者以國際關(guān)系研究者的身份，綜采各家之長，補闕各家之短，主要從政道、德道、治道、術(shù)道、器道五個方面來全面理解、分析、解讀老子的政治哲學(xué)，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究話語，論述了老子的本體哲學(xué)、政治哲學(xué)和人生哲學(xué)以及其現(xiàn)代借鑒意義。全書共七篇27章，體例完整，語言樸實，內(nèi)容精彩，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和內(nèi)容可讀性。