方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學家，現(xiàn)代新儒學代表人物。1921年赴美留學，先后在東南大學、中央政治學校、中央大學等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學，以弘揚中華文化的精神價值為學術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學、新儒學看成中國哲學的四大傳統(tǒng)。方東美認為，現(xiàn)

管子(？～前645)，春秋時期政治家。致力于“尊王攘夷”“九合諸侯”的活動，使齊桓公成為春秋時期第1個霸主。在齊執(zhí)政四十余年，實行了一系列的改革措施。經(jīng)濟上，強調(diào)“倉廩實而知禮節(jié)．衣食足而知榮辱”，打破了井田制的限制．采取“案田而稅”的政策，提高人們開發(fā)土地的積極性；鼓勵貿(mào)易，重視商業(yè)；主張由國家鑄造和管理貨幣，建立國

《大學》《中庸》作為儒家典籍《禮記》中的兩篇，在中國學術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位。相傳《大學》出于曾子之手，《中庸》為子思手筆，代表儒學譜系之正脈，故此二篇自漢代以來即常被抽出單行。清末學者皮錫瑞指出，《漢書·藝文志》于“禮記”百三十一篇外，已別出《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十卷，又作

本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當代重要學術(shù)現(xiàn)象、重要學術(shù)爭鳴、重要學術(shù)成果等所進行的多種專題研究；學術(shù)評論主要是著者對近些年學術(shù)界出現(xiàn)的不正之風、不端行為乃至學術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學人訪談是著者對當代著名學人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書雖然篇幅不大，但內(nèi)容卻十分廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個方面的言論，是儒家學派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化不可不讀的作品。它不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到海外，作為中國文化的

《論語》通過記錄古代著名思想家孔子和弟子的言行，集中反映孔子的思想，從政治、倫理、道德等多個層面給人啟發(fā)和引導�！墩撜Z/小小國學館》還有“半部《論語》治天下”的美稱，以此不可小覷《論語》影響的深遠�！墩撜Z/小小國學館》就是以《論語》為基礎，摘取具有影響力、具有文化價值的部分，使少兒在學習的過程當中能夠懂得傳統(tǒng)文化當中的

《道德經(jīng)》的內(nèi)容深奧，意義深遠，蘊含了大量的道家哲學思想，分別從修身、治國、用兵、養(yǎng)生等多個層面進行論述，被后人視為寶典。《道德經(jīng)/小小國學館》以《道德經(jīng)》為基礎，摘錄經(jīng)典且符合現(xiàn)代社會價值觀的部分，使少兒在學習的過程當中能夠由淺至深地掌握道家哲學思想的精髓，并樹立健康的世界觀、人生觀，可謂是幫助少兒成長的重要傳統(tǒng)國學

《鬼谷子》是一部探討權(quán)術(shù)謀略的書，是一部社會心理學、行政管理學、政治駕馭學、交流談判學的綜合寶典。鬼谷子縱橫之術(shù)重在解說縱橫家憑借自己的聰明才智和善辯口才而競爭取勝的諸種技巧，如知情術(shù)、決策術(shù)、游說術(shù)、用人術(shù)等，并闡述其中所蘊含的哲學道理，引導學習者在社會競爭中“以智取勝”。

《大學》論述了儒家治國平天下的政治思想，是儒家經(jīng)典之一。全書融倫理、哲學、政治于一體，著重闡述了個人修養(yǎng)與社會政治的關系。《中庸》是論述儒家中庸思想的儒家經(jīng)典之一。其主題思想是教育人們自覺地進行自我教育，形成正確的人生觀及價值觀。對為人處世，人性修養(yǎng)具有重要影響。