由于親歷了改革開放以來的當代中國哲學的發(fā)展歷程，并比較系統(tǒng)地思考了這一歷程的演進邏輯，因而一直有志于撰寫一部改革開放以來的當代中國哲學史。自2012年承擔國家社科基金重點項目《改革開放以來的當代中國哲學史》，作者在已有研究的基礎上，認真地思考了如何撰寫一部富有新意的當代中國哲學史。在我看來，寫史，并不止于“記錄歷史”，

儒道禪三家之道構(gòu)成了中國智慧的整體。儒家的道是社會之道。儒家思想的核心是道德、倫理和政治問題。雖然儒家的學說看起來是簡單的和平常的，甚至是僵化的和教條的，但無疑是中國智慧中*主要的部分。這在于，儒家把握了人在天地間的一個原初事實，人與他人共同生活在這個世界中。人是一個社會的人。社會以家庭、國家等形態(tài)出現(xiàn)。因此，人生在世

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學、兩漢象數(shù)易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學

魏了翁一生學術(shù)大體分為前后兩個時期，前期以博識記誦之學為主，后期以道學義理為宗。不過，魏了翁以學有根柢、務有心得為宗旨，始終脫離不了博識深研、以古注疏為基礎，下學上達，深造自得的特色。 （一）博識記誦，學有根柢； （二）宗尚道學，兼融其他； （三）學必自涉，務有心得； （四）治學廣博，兼涉經(jīng)子文學。

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存很古老的經(jīng)典，是中華重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想的主潮、主旋律。作為一門古老而又新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學、兩漢象數(shù)易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代**易學、清代樸學易學及

本書探討莊子的生命哲學，作者認為，莊子哲學實質(zhì)上就是生命哲學，主要是將生命個體置于宇宙萬物和自然生態(tài)之中加以整體關(guān)切的，并把生命個體心靈或精神融入宇宙萬物和自然生態(tài)之中，形成一個有機的統(tǒng)一整體。莊子生命哲學具有內(nèi)在的邏輯形式和理論體系。道、德是生命的根源，氣是生命的構(gòu)成，化是生命的機制，通是生命生成的條件，和是生命生成

相同的早年經(jīng)歷，道德學識產(chǎn)生的威嚴和志同道合的性質(zhì)讓儒家群體呈現(xiàn)出共同體的結(jié)構(gòu)特點，而儒家群體在形成共同體的過程中又始終貫穿著傳道的歷史使命與出仕的政治訴求。傳道是對王道理想的維系與弘揚，出仕則是為了將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。當中國歷史由王權(quán)社會進入皇權(quán)社會，漢代儒生在治經(jīng)與面對中央集權(quán)時因立場、態(tài)度所發(fā)生的分化而使儒家于先秦

分別是宋胡寅的《斐然集》、胡宏的《五峰集》以及岳飛的《岳少保忠武王集》。其中《斐然集》一稿校點者綜�，F(xiàn)存的各種抄本，并參�！督ㄑ滓詠硐的暌�錄》《歷代名臣奏議》《永樂大典》、宋人別集、明代方志等引錄詩文材料，為研究者提供了一個最接近胡寅原著的版本�！段宸寮�》與《岳少保忠武王集》也是精心校點之作。

《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經(jīng)部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義

自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學”的精神，建構(gòu)一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發(fā)展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向