《中庸》是古代儒家典籍名篇，既是一部處世寶典，又是一本修身大全。其核心是修養(yǎng)心性的中庸之道，內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。本書依從“名典名選叢書”大家讀系列的體例，輔以代表性的子思形象和古籍書影等圖片，概要介紹《中庸》的作者其人其事、成書年代及其與其他古代典籍的關(guān)系，完整介紹《中庸》的平民哲學理論

本書將《管子》四篇看作是自成一體、具有典型黃老思想特征的文本叢來加以研究。在“文本結(jié)構(gòu)”篇中，主要探討《管子》與《管子》四篇的關(guān)系、《管子》四篇的篇名意義、一體性、經(jīng)解體例及其作者與學派歸屬等議題。在“義理闡釋”篇中，主要圍繞道氣關(guān)系論、身心修養(yǎng)論、秩序論三個方面展開《管子》四篇義理的分析、詮釋。而在“思想比較”篇中，

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，探討朱熹《四書集注》中的倫理思想及其當代價值，力圖準確把握和全面解讀朱熹倫理思想的本真內(nèi)涵。本書從形上與形下、體與用相統(tǒng)一的視角，按照從倫理原則到倫理規(guī)范和倫理范疇的思路，展開對朱熹倫理思想的研究，并致力于分析朱熹倫理思想的理論背景和當代價值，以利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治倫理文化在新時

本書由55篇獨立文章集結(jié)而成，其文冷峻犀利，氣勢磅礴，于先秦諸子獨樹一幟。本書涉及政法、哲學、社會、財經(jīng)、軍事、教育、文藝等各個領(lǐng)域。本書中對人性觀察、對人心揣摩非常深刻透徹，且其以法治國、公平執(zhí)法等思想至今仍有重要的現(xiàn)實意義。

《吳文正集》，一百卷，附錄《道學基統(tǒng)》篇、《外集》三卷，元代吳澄撰。 吳澄一生著書講學，所作詩文數(shù)量龐大，本書收錄的詩文集題材廣泛，有雜著、答問、說、字說、書、疏、序、記、碑、銘、題跋、墓碑、墓表、墓志銘、行狀、祭文、制、誥、表箋、韻語、經(jīng)筳講議、五言律詩、七言律詩、雜題等。吳澄所作詩文典雅宏麗，諸體皆備，學問規(guī)模宏大

《劉蕺山先生集》，全書二十四卷，內(nèi)容豐富，含括奏疏、書、序、箴說、墓志銘、墓表、行狀、雜著、祭文、賦詩等文體，在詩文往來中展現(xiàn)出劉宗周對時政、黨爭、教育等國事的思考。比較有名的《人譜》《學言》《讀易圖說》《講學雜解原旨》等文章集中反映了劉宗周的理學思想，主張慎獨主敬，在平實中做慎獨工夫，推崇慎獨之說。劉宗周對理學的推崇

《考亭淵源錄》，明代宋端儀撰，薛應(yīng)旂重輯。宋端儀留意程朱理學，輯要程氏師門、朱子師門等人理學著作或言論，參互考訂，成書十四卷，自題為《考亭淵源錄初稿》�！冻醺濉分饕�講述朱子師門淵源以及朱子門人之理學言論或主張，概述理學宗旨。薛應(yīng)旂以宋公初稿為基礎(chǔ)，刪其繁冗，增其未備，録成二十四卷，側(cè)重介紹朱子師承以及同輩學者的理學思想

“北學”是一個古已有之的學術(shù)概念，既指一種學術(shù)流派，也指一種學術(shù)傳統(tǒng)，其概念有廣、狹之分，但彼此并不沖突，其主體是燕趙地域之學，延展則為北方文化學術(shù)傳統(tǒng)。因此，“北學”既是燕趙地域之學，又是北方文化精神的象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表�！侗睂W研究》輯刊是國內(nèi)首家專注于北學研究的學術(shù)刊物，力圖為北學研究提供一個思想交

中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化核心旨歸即做人成人，如何實現(xiàn)個體自我修為實為關(guān)鍵。從歷史角度看，修為有自身的演變。儒家修為邏輯起點這就是人就是“人”，同時人是文化化的人，且人有其人的意義世界。儒家修為的理論基礎(chǔ)即人性論。而修為實質(zhì)，即修心即修價值觀念，而息心在于去除雜念與邪念，治心則是即解蔽，修心即更重要在于娛情養(yǎng)性、節(jié)情

"本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材，是國家級職業(yè)教育專業(yè)教學資源庫配套教材。本書以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，以堅持立德樹人為基本原則，分為“仁愛”“孝悌”“謹信”“君子”“為學”“禮運”“為政”七章，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句展開品讀，既有對經(jīng)