《莊子》全書內(nèi)容共三十三篇。內(nèi)篇集中反映了莊子的哲學(xué)思想，莊子繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡導(dǎo)逍遙自由。外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。書中文章涉略寬廣而不拘一格，哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)都是通過采用寓言故事形式來表現(xiàn)。莊周所*，賈太宏主編的《莊子通釋（足本原*無障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《

《管子》在先秦兩漢時(shí)諸子百家*述中獨(dú)成一家之言的一部雜家*作，包含了道、名、法等家的思想以及天文、地質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的論述，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)篇章，對生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政等均有論說。劉向匯編，賈太宏主編的《管子通釋（足本原*無障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《管子》，以現(xiàn)代人的理解習(xí)

《墨子》是春秋末期戰(zhàn)國初期墨子和其學(xué)生完成一部百科學(xué)*作，全書五十三篇，內(nèi)容涵蓋了人文、政治、軍事、科技、邏輯等學(xué)科。墨翟所*，賈太宏主編的《墨子通釋（足本原*無障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《墨子》，以現(xiàn)代人的理解習(xí)慣來解讀《墨子》，使讀者能暢讀這部經(jīng)典古*。

孔子的思想在傳承的過程中曾遭遇過“焚書坑儒”的洗禮，也享受過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的推崇，其中包含的修身養(yǎng)性的生活態(tài)度，治國理政的政治見解，面對生死的義利探討，朋友之道，為孝之道，學(xué)習(xí)方法及教育理念等方方面面的見解，千百年來始終放射著獨(dú)特的智慧光芒。 本書將以通俗直白、凝練活潑的文字，揭開孔子及《論語

老子指出：“道可道，非常道�！蹦軌蛴谜Z言表達(dá)出來的道就不是常道。同樣，人生的蒼茫，也非三言兩語所能明白的，只有把諸多感悟融注于身心，細(xì)細(xì)體味“老子的智慧”，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂而成功的人生。本書從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面，對老子之道進(jìn)行了較為透辟的分析，以古今中外一些經(jīng)典事

墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟?jiǎng)t盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、

譚嗣同（1865～1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人，“戊戌六君子”之一。在國家危難之時(shí)，他不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，他不畏死難，慷慨就義，胸懷興國濟(jì)世之心，愿為變法流血的一人。他用自己的死閃耀了百日維新的光彩，點(diǎn)亮了反帝愛國的曙光。梁啟超評價(jià)他為“晚清思想界的彗星”。

梁啟超（1873～1929），字卓如、任甫，號任公，別署飲冰室主人，生于廣東新會(huì)一個(gè)半耕半讀的家庭，是中國近代資產(chǎn)階級啟蒙者。他起初從政，力倡立憲求民主，于立憲一派領(lǐng)袖群倫；而后治學(xué)，精研學(xué)理普新知，于學(xué)問世稱百科全書。他以一支如椽巨筆劃出篇篇雄文，在近代思想界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他是資產(chǎn)階級維新派，所推行的主張難免從資產(chǎn)階級立

“惟楚有材，于斯為盛”，這是岳麓書院門首的一副對聯(lián)，亦是近代湖南的真實(shí)寫照。翻開中國近代史你就會(huì)有所感受，從曾國藩為首的湘軍將領(lǐng)，到譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅(qū)，再到毛澤東為首的無產(chǎn)階級革命家，湖南這片神奇的土地，英才濟(jì)濟(jì)。而若再往前追溯，湖南籍的周敦頤、李東陽、王夫之等大師巨匠不勝屈指。近代思想家魏源

先秦諸子中的經(jīng)典之書，似乎很少有與政治無關(guān)的。就是開三玄之門的老莊學(xué)說，也不乏治國之道、御民之術(shù)，更無論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務(wù)虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個(gè)當(dāng)途執(zhí)政于一國三君五十余年政壇棋局中人的操盤之道與棋術(shù)。