《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創(chuàng)見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數(shù)，其天道論是基于天體運行的“陰陽五行”易道哲學(xué)；孟子持倫理本體化的天人貫通論，將人德本性化與天道化，故就歷數(shù)性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學(xué)天道觀，弓荀學(xué)派天道論實

莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認識上完全是一脈相承的。莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時代前期，與魏惠王、齊宣王同時。當(dāng)時周朝名存實亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會動蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨炎附

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，而人能立身于世的

《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文

本書主要內(nèi)容包括：朱熹哲學(xué)思想的基本范疇和邏輯結(jié)構(gòu)、朱熹之物、心與理——知識的成立與實踐之理論關(guān)系、朱熹理—氣—物的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、“天人合一”在思想史上的意義等。

本書在更詳細地占有材料的基礎(chǔ)上，采用新的研究視角，對馬克思主義及其哲學(xué)在中國傳播、發(fā)展和演化作了系統(tǒng)研究和敘述。其中不乏具有創(chuàng)新性和突破性的獨到見解，能有效填補馬克思主義研究的一些空白。該項目是我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的又一重要成果，通過回顧馬克

本書分為：緯書名稱的由來及其價值；緯書與漢代經(jīng)學(xué)；緯書與漢代哲學(xué)；緯書與漢代倫理；緯書與漢代科學(xué)；緯書與文學(xué)藝術(shù)；緯書與漢代神話七章。主要內(nèi)容包括：緯書的名稱及其義蘊、緯書的起源及其流裔等。

本書選取了王夫之（明末清初最偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家）較為著名的文章，作者對此進行題解、注釋，使讀者在學(xué)習(xí)時更容易掌握。題解通俗易懂，注釋中有對生僻字的注音標示。對弘揚王夫之的傳統(tǒng)思想有深刻影響。

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。是中國重要的儒家典籍，對中國文化影響至深。

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其