《中國思想史》的特色有三點：一是堅持科學理論指導。教材貫徹社會存在決定社會意識、社會的物質生活制約社會的精神生活和政治生活這一歷史唯物主義基本原則；同時注意到，這種決定和制約不是機械的，而是辯證的，特別是上層建筑中的特定思想理論，是通過多種中間環(huán)節(jié)對經濟基礎的曲折反映。二是堅持辯證分析方法。編寫者力求對各個時代的思想家

中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展，從根本上講，是一個現(xiàn)代化問題。能否實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是關系到中華民族歷史命運的重大問題。但是現(xiàn)代化建設不是一個民族和國家自我封閉的精神運動，而是一個對外開放的歷史過程。如何在全球化時代加快中國現(xiàn)代化進程，走一條中國特色的現(xiàn)代化道路，建構中國現(xiàn)代性，就成為擺在中國人民面前的一項重大課題。劉國勝編*的《中

本書以“解蔽與重構：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過“解蔽”與“重構”的思辨維度，以多層次、多側面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見。全書將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點、倫理秩序、審美追求、引詩分析、文藝實踐、學術思辨

本書比較詳細地論述了嶺南思想文化的古代演進和近代的更新。作者認為嶺南思想文化的演進，在清代中葉之前以漢化為主，到了近代以后，嶺南開始走向世界，開始了世界化的進程。在歷史積淀與進展中，它形成了務實性、兼容性與自由性等思想特征。近代以后，嶺南思想文化開始了全面、深入的更新，產生了全國性的影響，主要表現(xiàn)在走向民族覺醒，打破自

《王學研究》由貴陽學院陽明學與地方文化研究中心主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學**研究成果。本輯有五個欄目：陽明學研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明后學與學派研究、及陽明學史料考論�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學與海外陽明學交流的重要陣地。

墨子為戰(zhàn)國時期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。墨家在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學”�！赌�子》由墨翟的學生編集，今存53篇�！赌�子譯注（全本詳注精譯）》對原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。

谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過對先秦秦漢流傳文獻與出土文獻的分析考證，本書全面論述了中國先秦秦漢時期的道家、管子、墨家等三大流派，并對一些先秦秦漢思想史中的重大問題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時代至漢初的思想史，即中國統(tǒng)一前后思想的展開。

《韓非子》是戰(zhàn)國時期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識來說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認識。而這些寓言因其豐富的內涵、生動的故事，成為膾炙人口的成語典故。至今仍為人們廣泛運用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家校勘成果，還廣采博引先秦至

著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運用高郵王氏方法，考釋了《論語》中162個疑難問題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽春白雪的內容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運用現(xiàn)代語言學方法注解古書的著作，給出了《論語》的全部現(xiàn)代漢語翻譯。

《魏晉玄學史（第二版）》以正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄合流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結合動蕩時代的政治背景與哲學發(fā)展的內在脈絡，對于魏晉南北朝時期哲學思潮的興衰消長，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一