虞氏易學(xué)是漢代易學(xué)的代表，保留了先秦易學(xué)的體例，自宋明以來(lái)，多為學(xué)者所重，歷代易學(xué)大家均有研究，尤以李翊灼先生的成就為最。是書(shū)體例完備，注釋詳明，旁征博引，最為精當(dāng)，是研究漢代易學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)。本次出版，采用宣紙線(xiàn)裝，全二十卷，一函六冊(cè)，適合于讀者收藏。

《周易參同契通真義》三卷，后蜀彭曉撰�！吨芤讌⑼�契》一書(shū)影響巨大，注家眾多，宋代鄭樵撰《通志·藝文略》，別立《參同契》一門(mén)，載注本一十九部，三十一卷。今多已亡佚，獨(dú)《周易參同契通真義》一書(shū)傳世，因而彭曉所注《周易參同契通真義》一書(shū)古。是書(shū)共分九十章，以應(yīng)陽(yáng)九之?dāng)?shù)。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨(dú)存于后，以應(yīng)水一

道德經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派經(jīng)典理論整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)，是古代先秦諸子分家前的一部著作。為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

呂思勉，中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。本書(shū)選取呂思勉儒學(xué)研究的精華，分別從呂思勉眼中的先秦儒學(xué)；呂思勉對(duì)宋明理學(xué)各巨子的評(píng)析；呂思勉對(duì)儒家諸經(jīng)典的解讀；呂思勉對(duì)儒家大同社會(huì)的闡釋?zhuān)粎嗡济銓⒅形魑幕�進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出中國(guó)文化的三大優(yōu)越性等方面，展現(xiàn)了呂先生作為儒學(xué)大師的學(xué)術(shù)風(fēng)

論語(yǔ)

本書(shū)試圖挖掘早期現(xiàn)代新儒家四位先生關(guān)于直覺(jué)問(wèn)題的思想資源，梳理出直覺(jué)理論脈絡(luò)，并以問(wèn)題為中心，彰顯直覺(jué)在達(dá)到形上智慧中的功用；力求為直覺(jué)找到真正的根基，在一個(gè)更加真實(shí)的立場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)直覺(jué)與理性的辯證融通，彰顯人性的真實(shí)性、豐富性和自由。

打開(kāi)這部書(shū)，我們的主題是要來(lái)認(rèn)識(shí)孑L子。識(shí)人甚難，中國(guó)上古的帝王大禹便說(shuō)過(guò)，“知人則哲”，孑L子本人也曾教導(dǎo)他的學(xué)生，能夠“知人”者，便可稱(chēng)為“賢”。今天我們要去嘗試認(rèn)識(shí)孑L子這樣一位古代的圣賢，這顯然是一件不容易的事情。我們要克服的，有時(shí)代隔絕、文化差異造成的陌生感，有因?yàn)橛涊d舛異而產(chǎn)生的有各種傳說(shuō)之辭、荒誕之辭，有

本書(shū)是繼《論語(yǔ)》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。

作者寫(xiě)本書(shū)的目的是要解決以往莊子注釋的矛盾和牽強(qiáng)問(wèn)題，從而挖掘出真正的莊子思想。檢驗(yàn)觀(guān)點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：經(jīng)典前后詞義和思想的統(tǒng)一，各部先秦經(jīng)典思想的統(tǒng)一，佛儒道思想的統(tǒng)一，文字核心字義的統(tǒng)一，與管理思想的統(tǒng)一，與武術(shù)內(nèi)功的統(tǒng)一，與生活道理的統(tǒng)一。本書(shū)修正了以往的注釋和斷句，糾正了認(rèn)為莊子只是講故事或者故事之間松散