關(guān)于《中庸》學(xué)術(shù)史的研究其實是一個縱向與橫向相結(jié)合的過程。從縱向的角度來說，就是從歷史發(fā)展的時間順序進行研究；從橫向的角度來說，主要包括《中庸》學(xué)歷史上重要代表人物及其著作。通過對鄭玄、孔穎達朱熹、王陽明、王夫之、康有為等人《中庸》學(xué)著作的研究，可以從《中庸》學(xué)的分期問題、文本注疏的角度、經(jīng)學(xué)史的角度來看《中庸》學(xué)術(shù)史

政教關(guān)系是西方歷史上最重要主題。在北大西洋世界里，英國、美國和加拿大三國，在社會文化、政治法律以及宗教信仰等領(lǐng)域，可謂同宗同源、同氣連枝，呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展特征。但這三國在政教關(guān)系問題上，不僅路徑截然不同，而且還呈現(xiàn)出對立局面。英國通過確立圣公會而采取“官方確立教會”模式。美國從英國獨立后，在憲法中明確規(guī)定聯(lián)邦政府不

臺州和合文化，與余姚陽明文化、衢州南孔文化合稱為浙江三大文化，其既是中華和合文化的鮮活樣本，亦是當(dāng)代城市精神的文化源泉。《和合文化》是由臺州市和合文化研究院推出的學(xué)術(shù)著作，旨在探討和合文化的豐富內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，深挖和合文化的歷史價值與當(dāng)代價值，加強和合文

☆寫給大眾的中國哲學(xué)思想辯論之書，《道德經(jīng)》從來沒有這樣讀！這是一本激發(fā)普通讀者對《道德經(jīng)》形成獨立理解的思辨之書。老子的道本就不好言說，直接閱讀他人的翻譯，難免思想上更有偏差。本書《道德經(jīng)》的每一章都有多位各個領(lǐng)域的名人大家的感悟與思考，彼此或者互補，或者互相印證，或者對立，這里沒有唯一真理，只有人類頂尖智慧交鋒的歡

通過融會中國哲學(xué)的知行之辯和西方哲學(xué)的理論與實踐之辯，并汲取認知科學(xué)的最新成果，本書旨在推進知行哲學(xué)的研究。在倡導(dǎo)實踐轉(zhuǎn)向，質(zhì)疑沉思傳統(tǒng)、命題導(dǎo)向的知識觀和認知主義的過程中，本書提出以大三項（理論、實踐和制作）和小三項（命題性知識、親知和能力之知）為經(jīng)緯的概念框架，目標是超越單薄認識論，建構(gòu)厚實認識論。本書叩問五大問題

本書以科學(xué)實踐哲學(xué)為研究對象，倡導(dǎo)從“認識論的科學(xué)觀念”轉(zhuǎn)向“存在論的科學(xué)觀念”，并將這種存在論稱作“能動存在論”（agentialontology）。近年來，科學(xué)實踐哲學(xué)蓬勃發(fā)展。然而，對科學(xué)實踐哲學(xué)綱領(lǐng)本身，人們并未達成共識。本書主張，科學(xué)實踐哲學(xué)擺脫了近代以來的二元論形而上學(xué)以及認識論范式，走向了存在論。而且，這

本書是作者的專題學(xué)術(shù)論集。它的寫作時間跨度為31年，始于1989年（李大釗誕辰100周年），止于2020年（北京大學(xué)社會主義研究會創(chuàng)立100周年），全書收入論文33篇，附錄5篇。本書所研究的是中國馬克思主義的典型個案，它涉及中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗思想的廣泛內(nèi)容，是一部較為完整的李大釗思想史。它重點研究李大釗的馬克思主義

一本教你停止內(nèi)耗、溫柔接納自己的治愈之書。 有多少個夜晚，你也曾在心里一遍遍復(fù)盤：“要是當(dāng)時沒說那句話就好了”“要是那天再努力一點，也許結(jié)局會不同”……我們總是為那杯“打翻的牛奶”懊悔不已——為一段關(guān)系、一次失誤、一個未完成的自己，反復(fù)咀嚼、反復(fù)否定，直到被情緒吞噬�？赡阒�道嗎？真正困住我們的，從不是那杯“打翻的牛奶”

在這個信息爆炸、決策復(fù)雜的時代，你是否經(jīng)常感到焦慮、懷疑自己的選擇，或困于無法突破的思維定式？本書正是為你打造的系統(tǒng)化思維訓(xùn)練指南。本書超越空洞的理論，通過三大核心板塊系統(tǒng)重塑你的認知模式。第一篇為你奠定堅實基礎(chǔ)，剖析批判性思維的本質(zhì)，介紹保羅-埃爾德框架和布盧姆分類法兩大核心引擎，并揭示直覺、偏見、情緒等如何成為思維

本書是模態(tài)形而上學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一部最新力作，在英美哲學(xué)界被譽為自1986年大衛(wèi)·劉易斯的《論復(fù)數(shù)的世界》出版以來最重要的模態(tài)形而上學(xué)著作。本書探討模態(tài)邏輯獲得合法性地位后所面臨的最主要爭議——巴坎公式BF及其逆公式CBF引發(fā)的語義學(xué)、形而上學(xué)方面的廣泛爭議。作者認為這一爭議反映著基底層面的重要形而上學(xué)爭論，即必然論(nec