南宋易學(xué)家張行成《易通變》一書，載有易學(xué)十四圖，分別為“有極圖”“分兩圖”“交泰圖”“四象運(yùn)行圖”“既濟(jì)圖”“八卦變化圖（八圖）”“掛一圖”。從十四圖本身來看，張行成或是改造前人之圖而來，或是組合前人之圖而成，或是根據(jù)邵雍的先天學(xué)思想而畫出，完全屬于張行成自創(chuàng)。十四圖通過兩條交變路線而展開，一條為象之變，從“有極圖”變

與秦、隋、唐、宋、明的滅亡相比，漢帝國滅亡的直接起因并非是農(nóng)民起義與外族入侵，而是儒家士大夫集團(tuán)的內(nèi)部分裂。主張“溫良恭儉讓”的儒家思想怎么會導(dǎo)致全面內(nèi)戰(zhàn)？是因?yàn)榭酌系乃枷氡揪陀袉栴}，還是漢儒把來自先秦的儒經(jīng)給念歪了？或是漢帝國內(nèi)藏的秦政基因披著“儒家”的偽裝在發(fā)揮負(fù)面作用？為何“大復(fù)仇”如此受漢儒吹捧，導(dǎo)致民間暴力橫

伎術(shù)官是古代專門從事各種伎術(shù)工作的官員，他們?yōu)橥醭�統(tǒng)治提供伎術(shù)服務(wù)，類似現(xiàn)代的“技術(shù)官僚”，“伎術(shù)官”概念與伎術(shù)官制度正式成立于唐代。本書在前人研究基礎(chǔ)上，以唐代伎術(shù)官制度和伎術(shù)官群體為研究對象，對唐代伎術(shù)官制度的成立、發(fā)展、影響以及伎術(shù)官群體的來源、類型、專業(yè)與政治活動等問題進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究。本書主體部分共分為六章

本輯共收文章32篇，除了子學(xué)研究論文外，還設(shè)有“‘新子學(xué)’論壇”專欄。所收文章，涉及老子、莊子、文子、孟子、墨子在內(nèi)的諸子。既有義理的分析，也有文獻(xiàn)的考辨。且研究視野不局限于中國，還關(guān)注到了日本與朝鮮的子學(xué)。更收錄了著名學(xué)者陳鼓應(yīng)先生的一篇講演�！啊�新子學(xué)’論壇”共有6篇文章，方勇先生的《七論“新子學(xué)”》也收入其中。該

孔子及《論語》研究大都偏學(xué)理化，以各類現(xiàn)代概念或?qū)W術(shù)思想作為工具，展開復(fù)雜分析。與之不同，本書就是單純再現(xiàn)孔子的教師生涯，細(xì)致考察孔子三十歲辭去基層行政職務(wù)以來，如何通過學(xué)習(xí)、備課、上課及日常言傳身教，努力做好教師與教育工作，追溯孔子不同階段的處境、行動與喜怒哀樂，揭示他在各種失敗乃至致命打擊中，如何逐漸成為舉世公認(rèn)的

《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對金岳霖在知識論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗(yàn)之

本書主要介紹了王守仁(王陽明)跌宕起伏、充滿傳奇色彩的一生，再現(xiàn)了他是如何成為中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，如何成為明朝最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最后一劑解藥。

本書以周敦頤、張載、二程、陸九淵、朱熹等幾位宋代理學(xué)中最為重要的哲學(xué)家為中心，探討他們對于儒佛之辨的理解，以揭示儒佛之辨對理學(xué)家自身的哲學(xué)建構(gòu)之間的構(gòu)成性意義。歷史地看，從北宋到南宋，隨著歷史的變遷，哲學(xué)的任務(wù)也會發(fā)生巨大的變化。不同的理學(xué)家們，由于其所身處的時(shí)代不同，他們自身所關(guān)注和思考問題也有所不同。因此，他們對儒

本書系2020年度國家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。清代考據(jù)學(xué)家戴震精研文字、音韻、訓(xùn)詁等，都多有創(chuàng)獲，素有皖派宗師之稱。戴震所取得的學(xué)術(shù)成就對皖派樸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得皖派樸學(xué)突破了地域限制，成為有清一代的顯學(xué)。本書系統(tǒng)梳理戴震在哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、�？睂W(xué)、文字音韻學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的建樹及其對皖派樸學(xué)的引領(lǐng)作用，澄清

科學(xué)視角：從博物學(xué)視角分析《道德經(jīng)》中的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)，例如水、火、木、金、土、氣的相關(guān)章節(jié)和內(nèi)容。老子記錄了哪些自然規(guī)律？《道德經(jīng)》中的植物、動物、氣象、地理、顏色等。群眾觀：人民群眾是道的主體。老子根據(jù)朝代歷史興衰，總結(jié)了社會治理規(guī)律，回答了以下問題：政治為了誰？誰享有成果？應(yīng)該約束誰，及怎樣約束？應(yīng)該評價(jià)誰，及評價(jià)