“無不生仲尼，萬古如長夜”《論語》孔子學(xué)說的代表作�！墩撜Z》是孔子及其弟子的言論的匯編�！墩撜Z》內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會(huì)生活等各個(gè)方面，對中華民族的心理素質(zhì)教育及道德行為起到過重大影響，在中國古代思想文化領(lǐng)域具有無與倫比的地位。中國人的素質(zhì)修養(yǎng)、道德觀念、思維模式和社會(huì)習(xí)俗，無不有著《論語》所產(chǎn)生的深深的烙印�？鬃訉W(xué)

在佛教中國化的漫長歲月中，作為中國傳統(tǒng)文化主干之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動(dòng)作用�！而P凰文庫·宗教研究系列：禪與老莊》以禪與老莊關(guān)系的歷史發(fā)展為主線，運(yùn)用比較研究的方法，深入、系統(tǒng)地探討了禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方面的異同，具體考察了老莊與禪宗淵源、互補(bǔ)及互用諸重關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面揭示了佛

本書講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問題和儒家的哲理應(yīng)對。分兩個(gè)部分,其一,拒秦興漢,講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒,以董仲舒為代表,開顯出漢儒“王官學(xué)”的盛大氣象;其二,應(yīng)對佛教,講解兩漢之際佛教入華對儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn),中華佛學(xué)開出思想之花與儒學(xué)相激蕩,最終結(jié)出宋明儒學(xué)的果實(shí)。

如何才能綜合各家之長，又能集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則以及《論語》與中華文化的關(guān)系，是現(xiàn)代解讀《論語》所應(yīng)當(dāng)思考的問題。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去解讀《論語》，進(jìn)行了一些探索，希望能夠有所創(chuàng)新。熊澤文編著的《論語導(dǎo)讀》采用原文、注釋、譯文、按的結(jié)構(gòu)模式，力求簡單明了，不失原文風(fēng)貌，然后結(jié)合古今進(jìn)行簡單

《京師哲學(xué)發(fā)展年度報(bào)告（2011年）》主要內(nèi)容包括：一個(gè)時(shí)代的思想記錄、馬克思主義哲學(xué)研究、馬克思主義哲學(xué)原理研究、馬克思主義哲學(xué)史研究、國外馬克思主義哲學(xué)研究、價(jià)值哲學(xué)研究、馬克思主義政治哲學(xué)研究、中國哲學(xué)研究、外國哲學(xué)研究、倫理學(xué)研究、美學(xué)研究前沿與熱點(diǎn)問題、中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究、邏輯學(xué)研究、宗教學(xué)研究等。

中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一黨的全部理論和全部實(shí)踐所要探索和回答的重大理論和實(shí)際問題上所持的基本立場、觀點(diǎn)和方法，它的形成和發(fā)展表現(xiàn)出“一個(gè)鋪墊、兩次飛躍”的“三部曲”的歷史軌跡。其中，早期中國共產(chǎn)黨人

《和中學(xué)生一起讀》是一位長年潛心于中學(xué)語文教學(xué)的教師專門為中學(xué)生“量身打造”的《論語》讀物。書中內(nèi)容按中學(xué)生的關(guān)注和需要排列，包括成長快線、君子高潔、智慧魔方、學(xué)習(xí)修身、孝敬無價(jià)、修養(yǎng)豐盈、交友有道、忠信立本、心靈修仁、禮用和貴、詩藝興觀十一章，選取《論語》中最適合中學(xué)生誦讀的膾炙人口的名句，作適合于中學(xué)生的解讀，既活

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《國學(xué)經(jīng)典系列叢書：道德經(jīng)精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會(huì)、人生各個(gè)方面。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發(fā)展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋了天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然、對待自然。

本書是湯用彤先生論著的選錄，涉及文化學(xué)、國學(xué)、印度學(xué)、西方哲學(xué)等領(lǐng)域。