本書(shū)通過(guò)老子傳奇的一生，展示出老子稱之為『道』的人生之路，在他那個(gè)牮，老子通過(guò)『首可道，非常道』成就了傳頌至今的《道德經(jīng)》；在那個(gè)牮，老子通過(guò)他的思想將宇宙、人生、物質(zhì)、精神、社會(huì)和政治等無(wú)數(shù)個(gè)層面的東西囊括其中，布列得井井有序。

此書(shū)從最基礎(chǔ)的知識(shí)講起，談象、相學(xué)、演數(shù)、闡理，莫不娓娓道來(lái)，道盡《周易》中的精微，是學(xué)“周易相學(xué)”之人不可不讀之書(shū)。

本書(shū)由中國(guó)著名易學(xué)學(xué)者、預(yù)測(cè)策劃專家李計(jì)忠先生所著，全書(shū)通俗易懂，系統(tǒng)梳理周易相學(xué)知識(shí)及結(jié)合當(dāng)下的應(yīng)用。適合“周易相學(xué)”愛(ài)好者及研究者研讀。

本書(shū)深入淺出，循序漸進(jìn)，通俗易懂，全面系統(tǒng)地歸納總結(jié)出周易相學(xué)的原理及應(yīng)用。本書(shū)既尊重傳統(tǒng)，又推陳出新，適合想了解周易相學(xué)知識(shí)的讀者閱讀。

本書(shū)以《周易》五行為原理，從介紹相法基礎(chǔ)知識(shí)與基本的觀相方法人手，以五行理氣闡釋人的頭、面、骨骼、形體的相理及痣斑紋痕、流年法等，分析人的面部相理特征與人的富貴、貧賤、壽夭、福禍的必然聯(lián)系，并對(duì)觀相中的疑難點(diǎn)作了詳盡、深入的開(kāi)拓性的研究和論述，對(duì)讀者認(rèn)識(shí)這一傳統(tǒng)文化形態(tài)或有裨益。

全面反映了周易相學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和最新、公認(rèn)的研究成果。本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出，全方位地介紹了周易相學(xué)的精粹，是一本易學(xué)愛(ài)好者必備的入門(mén)之書(shū)。

《提問(wèn)莊子》：莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代道家學(xué)派最杰出的繼承人，與老子并稱“老座”。莊子主張“物我兩忘”，忘乎物，忘乎天，忘乎己，達(dá)到天人合一的大境界，最終成為完滿無(wú)缺、無(wú)比高尚的至人、神人、圣人。莊子崇尚超脫，向往自由。一篇《逍遙游》，傳頌千古。天之蒼蒼，地之茫茫，大鵬振翅而起，水擊三千里，扶搖直上九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，向著那

由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語(yǔ)》，是一部記載孔子言語(yǔ)行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來(lái)，《論語(yǔ)》所表述的孔子學(xué)說(shuō)，迅速擴(kuò)展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識(shí)，影響中國(guó)人精神生活甚大，是中國(guó)人立身行事之本，是中華民族核心精神所在。有關(guān)《論語(yǔ)》的章句注疏也累代不絕。著名學(xué)者南懷

南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題。的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)。“明道誼而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。中國(guó)思想史這門(mén)學(xué)

本書(shū)旨在從清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景考察江南學(xué)術(shù)共同體的演變過(guò)程。這一考據(jù)學(xué)賴以生存的江南學(xué)術(shù)共同體后為1850年爆發(fā)的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀。本書(shū)還著重討論了明清時(shí)期大運(yùn)河沿岸的文化中心城市蘇州、杭州、揚(yáng)州、常州，力圖透過(guò)政區(qū)和地方史的視角展示考據(jù)學(xué)的崛起。與傳統(tǒng)著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本書(shū)更注重“哲學(xué)的框架”。作者指出