受西方哲學(xué)影響，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期以抽象的概念和范疇為對(duì)象，而忽視對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域具體的人、事、物的思考，這與中國(guó)古代典籍對(duì)“人物”與“故事”的重視背道而馳。為此，陳少明倡導(dǎo)將“做中國(guó)哲學(xué)”當(dāng)作一門(mén)與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域息息相關(guān)的“手藝”，以對(duì)具體事物的描述代替抽象的概念分析，輔之以“溯源”和“拼貼”的手法，從而跳出“從概念到概念”的窠臼

《晏子春秋》是春秋時(shí)期一部很有特色的歷史典籍，對(duì)考闡中國(guó)春秋之際的思想、史實(shí)及文學(xué)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，因宋代學(xué)者視其為六朝偽書(shū)，遂長(zhǎng)期未得到足夠重視，自1972年銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本出，始倍受學(xué)界關(guān)注，但因版本繁雜，文字歧異，使得原書(shū)文本很難統(tǒng)一完足�！蛾套哟呵飬R校集注》博引原書(shū)之元刻本、明活字本、嘉靖本、《子匯》本、沈啟

《周易》作為儒家群經(jīng)之首，講的不是過(guò)時(shí)的知識(shí)，不是蠱惑人心的迷信，更不是怪力亂神，而是中國(guó)古人樸實(shí)獨(dú)到的生活智慧。本書(shū)全面、詳細(xì)地解讀了《周易》的基本知識(shí)、卦意、卦辭、爻辭及《易傳》中的彖、象、序卦、雜卦、說(shuō)卦等內(nèi)容，用淺近的語(yǔ)言，搭配明晰的圖表，把看似深?yuàn)W、奇絕的易理表述得清晰透徹，旨在撥開(kāi)經(jīng)典的神秘面紗，為現(xiàn)代人提

王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省紹興府余姚縣（今屬浙江省寧波市）人，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)，是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的集大成者，在我國(guó)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《陽(yáng)明先生書(shū)信集》是海內(nèi)外第一本專(zhuān)門(mén)的陽(yáng)明先生書(shū)信全集，收錄陽(yáng)明先生生平各個(gè)時(shí)期撰寫(xiě)的各類(lèi)信札

曹端著作的刊行，大抵經(jīng)過(guò)由各著作單行進(jìn)而匯集的過(guò)程。此次整理本以中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館藏、著錄為《曹月川先生遺書(shū)》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說(shuō)述解》《西銘述解》《通書(shū)述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學(xué)印證要覽》《家規(guī)輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書(shū)匯為一秩而成。此次整理，各書(shū)仍保持其各

《寫(xiě)給大家的中國(guó)哲學(xué)史》是國(guó)學(xué)大師胡適寫(xiě)給普通讀者的中國(guó)哲學(xué)史，以極為通俗易懂的文字，從宇宙論、人生論、知識(shí)論三方面對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)做出了清晰梳理，重點(diǎn)論述了《易經(jīng)》、老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子、韓非子等人或流派的哲學(xué)思想，闡述了中國(guó)哲學(xué)史上的天人關(guān)系、人性論、人生問(wèn)題、知識(shí)論等問(wèn)題。其觀點(diǎn)通透全面，資料翔實(shí)，同

紀(jì)念顧炎武誕辰410周年活動(dòng)暨報(bào)國(guó)寺論壇組委會(huì)為了表達(dá)對(duì)顧亭林先生的敬仰之情，弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，特編此書(shū)。本書(shū)共分為三大部分：一、紀(jì)念顧炎武誕辰410周年北京報(bào)國(guó)寺活動(dòng)集錦；二、2023(北京)顧炎武思想學(xué)術(shù)研討會(huì)文匯；三、全國(guó)第二屆日知青年論壇征文選刊。本書(shū)匯聚了眾多專(zhuān)家學(xué)者的智慧與洞見(jiàn)，他們用自己的筆觸表達(dá)了對(duì)

第15期目錄名家訪(fǎng)談邏輯、歷史與中國(guó)哲學(xué)重建——沈順福教授訪(fǎng)談/沈順福，張恒經(jīng)學(xué)研究衛(wèi)湜《大學(xué)集說(shuō)》的思想史價(jià)值/張興張錫英《論語(yǔ)記疑》的詮釋特色/唐德晟《鄘風(fēng)·墻有茨》異文與先秦《詩(shī)經(jīng)》文本的發(fā)展/王夢(mèng)何謂“復(fù)言”——基于劉殿爵《論語(yǔ)》英譯本的再思考/王海巖先秦兩漢儒學(xué)研究論西漢時(shí)期大共同體本位之構(gòu)建——以董仲舒的大

本書(shū)收錄了嚴(yán)復(fù)的文明互鑒之道及其現(xiàn)代意義、嚴(yán)復(fù)與清末民初中國(guó)士人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、為建設(shè)中華民族的現(xiàn)代國(guó)家尋覓哲學(xué)基礎(chǔ)——嚴(yán)復(fù)對(duì)康德和黑格爾哲學(xué)的闡釋、嚴(yán)復(fù)啟蒙救國(guó)思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響、嚴(yán)復(fù)新民思想的發(fā)展及其歷史地位、嚴(yán)復(fù)思想在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義等文章。

人間佛教由太虛大師首唱，并由印順?lè)◣熞约摆w樸初居士等人提倡而發(fā)展成為佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最主要形態(tài)，是漢傳佛教現(xiàn)代化的成果，佛教的未來(lái)發(fā)展形態(tài)為人間佛教已經(jīng)成為學(xué)界和教界的共識(shí)。本書(shū)集結(jié)了30多篇人間佛教相關(guān)的學(xué)術(shù)論文集，包括人間佛教的經(jīng)典證成、人間佛教的歷史淵源、人間佛教的前沿研究、人間佛教的比較研究、人間佛教現(xiàn)代成果的再