老子思維

本書立足于先秦傳世文獻(xiàn)，并以此為研究的主體對(duì)象，打通出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與中國(guó)歷代相關(guān)古籍，特別是宋明理學(xué)、陸王心學(xué)的相關(guān)材料與觀點(diǎn)，適度關(guān)注西方哲學(xué)的相關(guān)論述，篳路藍(lán)縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學(xué)派的比較、貫通，把哲學(xué)與文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校讎學(xué)、歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)，步步為營(yíng)，推進(jìn)和展開本書的結(jié)構(gòu)，使先秦儒家性

1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”，陳鼓應(yīng)評(píng)價(jià)其“是具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)建樹價(jià)值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學(xué)宮（前374—前221），廣招天下賢才來(lái)此講學(xué)授徒，著書立說(shuō)，參議政治；而先秦的“百家爭(zhēng)鳴”，其實(shí)主要就是在稷下學(xué)宮進(jìn)行的。 本書主要探討了稷

先秦道家的面貌相當(dāng)復(fù)雜，老子、黃帝、莊子等代表人物都有其兩面性。其實(shí)，“道家”是秦漢后追溯出來(lái)的，先秦?zé)o此學(xué)派。本書上溯老子、莊子、黃帝、屈原的思想直到文化初源――莊子稱之為“古之道術(shù)”。道家諸子所繼承的古之道術(shù)各不相同，作者追溯道家的源頭，探索黃老、老莊的演變結(jié)合過(guò)程，對(duì)理解先秦道家的復(fù)雜性做了有益的探索。除序言外，

本書匯集了徐葆耕先生研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的成果。關(guān)于清華學(xué)派的研究，徐先生著有《釋古與清華學(xué)派》一書，收錄其20世紀(jì)八九十年代撰寫的專題文章，展現(xiàn)出過(guò)人的學(xué)術(shù)敏銳。關(guān)于瑞恰慈的研究，徐先生編為《瑞恰慈：科學(xué)與詩(shī)》一書，這是一部廣泛搜羅文獻(xiàn)、內(nèi)容相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)史專題文獻(xiàn)史料集，顯示出不尚空談、踏實(shí)探究、用文獻(xiàn)說(shuō)話的學(xué)術(shù)旨趣。此

本書通過(guò)對(duì)“事”的多維度考察，展示了把握現(xiàn)實(shí)存在的獨(dú)特進(jìn)路，在揚(yáng)棄思辨的形而上學(xué)和形式的形而上學(xué)的同時(shí)，也使以真實(shí)存在為指向的形而上學(xué)在新的形態(tài)中得到延續(xù)。從總體上看，本書可以視為建構(gòu)中國(guó)自主的哲學(xué)知識(shí)體系的具體嘗試。

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首，其豐富內(nèi)涵之一在于對(duì)數(shù)的運(yùn)用。我們看到的象，后面一定有數(shù)，這是萬(wàn)事萬(wàn)物生存、發(fā)展及滅亡的規(guī)律。《易經(jīng)》所闡述的“數(shù)”，至少包含算術(shù)、數(shù)學(xué)、定數(shù)三個(gè)方面。為了將《易經(jīng)》與數(shù)的關(guān)系講得更加通俗易懂，本書在解說(shuō)最基本的數(shù)字之后，再?gòu)囊讛?shù)與成語(yǔ)、易數(shù)與建筑、易數(shù)與節(jié)氣、易數(shù)與棋牌、易數(shù)與三十六計(jì)五個(gè)方面

本書系《《論語(yǔ)》漫話》下冊(cè)，全書逐句講透《論語(yǔ)》原意，以當(dāng)時(shí)的歷史背景為依托，聯(lián)系當(dāng)今切身相關(guān)的實(shí)例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對(duì)《論語(yǔ)》全文進(jìn)行故事性的講解。對(duì)于部分重點(diǎn)字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無(wú)比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會(huì)2500年來(lái)中國(guó)人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計(jì)10篇，按照《論語(yǔ)》

本書系《《論語(yǔ)》漫話》上冊(cè)，全書逐句講透《論語(yǔ)》原意，以當(dāng)時(shí)的歷史背景為依托，聯(lián)系當(dāng)今切身相關(guān)的實(shí)例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對(duì)《論語(yǔ)》全文進(jìn)行故事性的講解。對(duì)于部分重點(diǎn)字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無(wú)比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會(huì)2500年來(lái)中國(guó)人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計(jì)12篇，前兩篇分別講

楊時(shí)(1053-1135年)，字中立，號(hào)龜山，學(xué)者稱龜山先生，北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為理學(xué)南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。將樂是龜山先生楊時(shí)的故里，楊時(shí)生于斯，長(zhǎng)于斯，歸于斯，自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧