收入本集的作品按其內(nèi)容分為四卷：卷一收入有關(guān)學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)史隨筆、書(shū)評(píng)之類(lèi)的文字；卷二收入與作者教學(xué)生涯有關(guān)的文字；卷三收入有關(guān)紀(jì)念“五四”的文字；卷四收入作者進(jìn)入北京城市文化研究領(lǐng)域初期發(fā)表的一些文字。本集所收諸文，形式不拘、體裁多樣、長(zhǎng)短不一，大體是作者在學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、教學(xué)工作、“五四”研究、北京對(duì)外文化交流研究四個(gè)方

《DK心理游戲書(shū)》是英國(guó)DK公司與青少年心理學(xué)家共同編寫(xiě)，為14～17歲的女孩創(chuàng)作的一本心理測(cè)試和游戲書(shū)。書(shū)中大量的心理問(wèn)卷和有創(chuàng)意的小測(cè)驗(yàn)、富于啟發(fā)的見(jiàn)解和有趣的知識(shí)幫助你了解自己的心靈。做一個(gè)性格測(cè)試，看看各種分析體系（例如脈輪試驗(yàn)）揭示了怎樣的你，看到你的渴望，讓你通過(guò)趣味的方式了解全部的自己。本書(shū)包含了性格測(cè)試

本書(shū)對(duì)高海拔地區(qū)的學(xué)生心理認(rèn)知從科學(xué)以及結(jié)構(gòu)功能等角度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。通過(guò)眼動(dòng)和事件相關(guān)電位技術(shù)對(duì)青海高海拔地區(qū)學(xué)生的認(rèn)知策略、認(rèn)知整體性、認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)決策、認(rèn)知控制進(jìn)行實(shí)證探索。研究發(fā)現(xiàn):高海拔地區(qū)學(xué)生依賴于主動(dòng)性認(rèn)知控制。高注意力集中水平對(duì)主動(dòng)性認(rèn)知控制具有促進(jìn)作用,書(shū)稿豐富了認(rèn)知控制的理論,為促進(jìn)高海拔低氧世居人群保

周秦儒學(xué)文獻(xiàn)史稿共分為七個(gè)部分：第一部分是儒家淵源，分析周秦儒學(xué)的學(xué)術(shù)背景；第二部分是文獻(xiàn)來(lái)源，在第一部分分析淵源背景的基礎(chǔ)上，探討儒學(xué)文獻(xiàn)演變與儒經(jīng)初成；第三部分是傳承譜系，梳理前經(jīng)學(xué)時(shí)代的儒經(jīng)傳授，為第四部分講解原生文獻(xiàn)張本；第四部分是原生文獻(xiàn)，分門(mén)別類(lèi)講解周秦經(jīng)典文獻(xiàn)，與第三部分儒經(jīng)傳授相呼應(yīng)，此部分為周秦儒經(jīng)及

本書(shū)力圖從理論體系及其實(shí)踐模式兩個(gè)方面，深入探討中國(guó)傳統(tǒng)政治中以儒家經(jīng)典文本為中心的思想政治教育理論體系及其在兩漢政治實(shí)踐中所形成的思想政治教育模式。本書(shū)緒論部分探討思想政治教育中傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代運(yùn)用的關(guān)系，認(rèn)為兩漢開(kāi)啟的儒家思想政治教育實(shí)踐模式，有許多值得肯定和借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)分為上下兩篇。上篇探討儒家思想政治教育

古人云：逆水行舟，不進(jìn)則退。學(xué)習(xí)和創(chuàng)新無(wú)論何時(shí)都是讓自己處于優(yōu)勢(shì)地位的長(zhǎng)久之道�，F(xiàn)今社會(huì)更是一個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，稍有松懈就會(huì)被人迎頭趕上甚至拋在身后。作為年輕人，唯有不斷充實(shí)自己，努力做到更好，保持精進(jìn)態(tài)勢(shì)，才能始終站在時(shí)代的前沿。本書(shū)是一本溫情勵(lì)志讀物，它從突破的角度出發(fā)，告訴那些正值青春的年輕人，在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)

本書(shū)為李卓吾編選王龍溪講學(xué)言論,并加以評(píng)點(diǎn)而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽(yáng)明族子,是王學(xué)的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進(jìn)士,因閣臣反感心學(xué),不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學(xué)為人所忌,罷歸。王龍溪在王門(mén)的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽(yáng)明對(duì)其“四無(wú)”說(shuō)的肯定,人

本書(shū)是首次對(duì)關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)進(jìn)行整體性研究的專(zhuān)著,是國(guó)家社科結(jié)項(xiàng)成果。首先將關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和四書(shū)學(xué)詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下,從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度,力圖揭示關(guān)學(xué)四書(shū)學(xué)在詮釋方法、哲學(xué)義理、主導(dǎo)問(wèn)題等方面對(duì)關(guān)學(xué)宗師張載、朱子學(xué)、心學(xué)等四書(shū)學(xué)的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

在我們的生活和工作過(guò)程中,總是會(huì)遇到一些人,他們?yōu)E用邏輯謬誤,強(qiáng)詞奪理,誤導(dǎo)他人。學(xué)好邏輯學(xué)知識(shí),能夠幫助我們破斥“杠精”們的謬誤、維護(hù)真理,本書(shū)在四個(gè)章節(jié)中,向讀者介紹了什么是“杠精”,詭辯的本質(zhì),如何利用邏輯規(guī)律反擊“杠精”,以及如何在思考和表達(dá)中學(xué)會(huì)使用邏輯知識(shí)。本書(shū)全面地介紹了好好講道理的邏輯學(xué)知識(shí),能夠幫助讀

本書(shū)回顧了20世紀(jì)70年代末至90年代中期,中國(guó)馬克思主義哲學(xué)從教科書(shū)體系反思到實(shí)踐唯物主義勃興的學(xué)術(shù)史過(guò)程,考察了20世紀(jì)90年代末在改革開(kāi)放深入推進(jìn)和西方實(shí)踐哲學(xué)產(chǎn)生影響的大背景下,實(shí)踐唯物主義由蓬勃興起逐漸陷入困境的學(xué)術(shù)軌跡,并進(jìn)一步介紹了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)以歷史唯物主義為主題的研究現(xiàn)狀。該書(shū)通過(guò)學(xué)術(shù)史的梳理和對(duì)