本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學

每個時代都有自己的哲學家，每個哲學家都是自己時代的產(chǎn)物，哲學思想的生命力總是基于面向時代的深思和探賾。我們所處的時代是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，人們追求美好生活的精髓都匯集在我們時代的哲學中。今天，我們比以往任何時代都更需要哲學，因為我們的時代經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，這個時代為哲學研究和學術

本書對古希臘哲學家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學》進行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關于人性和生活的哲學思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團進駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應對希臘羅馬的哲學、伊斯蘭教、基

哲學和藝術都是人類對世界的系統(tǒng)認知，二者之間具有內(nèi)在關聯(lián)。哲學為藝術產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術為哲學打開新的精神空間。在跨界研究的時代，藝術和哲學的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學者就“哲學與當代藝術”所做的系列研討的成果結集。

在作者看來，這世界是差別者和差別形式的對立統(tǒng)一體，是這種結構和結構者演變的結果和現(xiàn)象。其中，差別形式可定義為“元間”。本書通過對話敘事，伴隨孩子們的成長，形而上探險小分隊勘查掘進的循序漸進，逐層深入，陸續(xù)展開了一幅元間從發(fā)生、發(fā)育、豐富到成熟的歷史畫面，呈現(xiàn)了一個觀察討論世界的新視角、新議題。

我們每個人都會焦慮，我們比以往任何時候都焦慮，我們總想避免焦慮，總想消除焦慮。我們對焦慮的描述如此負面，加劇了我們的恐懼與擔憂，但沒有人停下來去理解焦慮的真正含義。其實，一旦我們正確認識了什么是好的焦慮以及如何利用它，我們就能幫助自己和家人化焦慮為動力，達成目標。在這本書中，特蕾西·丹尼斯-蒂瓦里博士分享

手頭明明有任務要做,為什么你卻不停地玩游戲或者刷手機? 項目匯報發(fā)揮失常，你會不會在大腦中一次次重溫那個尷尬的場景? 你是否會常常告訴自己,你不夠優(yōu)秀或者沒有吸引力? 你是否有瀕臨崩潰控制不住情緒的時候? 心智模式是我們對自身、他人和世界的認知方式和思考模式,深刻影響我們的想法、感受和行為。 本書作者結

本書稿為哲學論文集，輯錄作者發(fā)表于《哲學研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實》、《社會主義研究》、《東南學術》、《福建論壇》等刊物20余篇學術論文。內(nèi)容涉及馬克思主義歷史哲學、哲學認識論、文化哲學、社會轉型、現(xiàn)代性批判、馬克思主義哲學中國化等論題。這些論文曾被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》、《人大復

本書集中論述王陽明心學美學思想研究，促進哲學與美學研究的結合，為今后美學及文學研究提供更全面更客觀的參照。心學與美學的關系，前人雖有涉及，但在整體上論述缺乏系統(tǒng)性與深度。本書借助哲學、美學、文藝學、歷史學、文獻學、教育學等跨學科的理論與方法，對王陽明心學中的美學思想進行全面、系統(tǒng)深入的研究；通過中西范疇或思想的對比，進