《法華經(jīng)》二十八品中第二十五品《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》，又稱(chēng)《觀(guān)音經(jīng)普門(mén)品》《觀(guān)世音經(jīng)》《普門(mén)品經(jīng)》等，是《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，是姚秦三藏法師鳩摩羅什漢譯，主要講述了觀(guān)世音菩薩以各種身份和形象，如觀(guān)音、勢(shì)至等，出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，幫助眾生解決各種苦難的故事。這部經(jīng)典表現(xiàn)了觀(guān)世音菩薩的廣大慈悲和無(wú)盡智慧。由于觀(guān)音信仰傳入

《明學(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢·遺墨集》是“明學(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢”四冊(cè)書(shū)中的一本�！懊鲗W(xué)長(zhǎng)老紀(jì)念文叢”包括《明學(xué)長(zhǎng)老文集》《明學(xué)長(zhǎng)老永思集》《明學(xué)長(zhǎng)老弘化集》《明學(xué)長(zhǎng)老遺墨集》等。

《宗教研究》是中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所策劃的專(zhuān)業(yè)性系列叢書(shū)。此書(shū)為第18冊(cè)。分“方立天先生紀(jì)念專(zhuān)題”“佛教研究”“道教研究”“其他宗教研究”四個(gè)專(zhuān)題，收錄了十多篇最新宗教研究成果。“佛教研究專(zhuān)題”“道教研究專(zhuān)題”探討的是純學(xué)術(shù)問(wèn)題，如武當(dāng)山的佛教興衰與法脈傳承，“其他宗教研究專(zhuān)題”收錄了“論17世紀(jì)英國(guó)掘地派

中國(guó)宗教對(duì)話(huà)交融源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。道教與佛教自漢代起通過(guò)論辯逐步走向融匯；唐代后伊斯蘭教通過(guò)對(duì)話(huà)和交融開(kāi)創(chuàng)了“以儒詮經(jīng)”“漢文譯著”的中國(guó)化路徑；明末和清中期傳入的天主教和基督教，在對(duì)話(huà)和交融中探索和堅(jiān)持本土化、中國(guó)化方向。對(duì)話(huà)交融，促進(jìn)了中國(guó)宗教相互理解，彼此借鑒，發(fā)展了中國(guó)宗教文化，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)

本書(shū)通過(guò)研究《趙樸初文集》及現(xiàn)當(dāng)代佛教資料，探討趙樸初的觀(guān)念世界與百年現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)佛教的實(shí)踐道路，闡明趙樸初以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)佛教復(fù)興為問(wèn)題，以自知、自反、自強(qiáng)為方法，論述趙樸初有關(guān)“佛教是文化”、中國(guó)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、人間佛教等思想，探討趙樸初對(duì)當(dāng)代佛教教育的開(kāi)創(chuàng)以及民國(guó)佛教教育的關(guān)系，闡明他的宗教觀(guān)與中國(guó)特色社會(huì)主義宗教論的構(gòu)

洛克什·錢(qián)德拉繼承其父羅怙·維拉教授的志業(yè)，研讀了豐富的史料從中國(guó)的語(yǔ)言文字、儒家思想、絲綢之路、佛經(jīng)翻譯、佛雕像、中國(guó)歷史文化等方面再現(xiàn)了佛教在中國(guó)的傳播和繁盛，也從另一個(gè)角度見(jiàn)證了中印文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交流史。這部著作不似學(xué)術(shù)著作那般艱澀難懂，而是以隨筆的形式和優(yōu)美清新的語(yǔ)言讓讀者一方面領(lǐng)略了佛教遼闊的視野和思想，另一

佛教作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，融入本土文化，千年形成三教合流，這是“宗教中國(guó)化”最成功的案例，對(duì)于當(dāng)代佛教乃至世界宗教都具有舉足輕重的借鑒意義。作為當(dāng)前和今后我國(guó)佛教發(fā)展的時(shí)代大勢(shì)與前進(jìn)方向，新時(shí)代“佛教中國(guó)化”既是當(dāng)今黨和政府對(duì)佛教的時(shí)代要求與期望，又是時(shí)代的重大課題與發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持推進(jìn)“佛教中國(guó)化”，講好中國(guó)佛教故

中國(guó)神話(huà)記憶蘊(yùn)含中華民族共同體的內(nèi)源性結(jié)構(gòu)，記錄著中華文明與周邊文明交流互鑒的歷史。研究建構(gòu)了橫排縱貫的周邊傳播時(shí)空四維分析框架，以多元媒介形態(tài)中復(fù)調(diào)疊加的西王母記憶作為切入口，通過(guò)跨學(xué)科、多路徑的研究方法，深入西王母文本的社會(huì)實(shí)踐層面，揭示作為話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)和知識(shí)生產(chǎn)的神話(huà)記憶與社會(huì)權(quán)力關(guān)系如何通過(guò)周邊傳播在時(shí)間、地理空間

印度神話(huà)是世界上最古老、最豐富的神話(huà)體系之一，極具多元性、復(fù)雜性和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。神話(huà)中的眾神如梵天、毗濕奴和濕婆分別代表創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅，體現(xiàn)了宇宙循環(huán)的永恒法則。 作者馬丁·J.多爾蒂結(jié)合印度文學(xué)史上最偉大的兩部史詩(shī)《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》，以及《往世書(shū)》《梨俱吠陀》等宗教古典文獻(xiàn)，展現(xiàn)了人、神、自

《中國(guó)佛教史》是中國(guó)第一部以近代方法寫(xiě)就的佛教通史，對(duì)1912年以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。內(nèi)容簡(jiǎn)要系統(tǒng)，敘述語(yǔ)言暢達(dá)，引用史料豐富，考訂認(rèn)真，作為近代頗有聲名的學(xué)者、教育家和佛學(xué)家，蔣維喬認(rèn)為，于佛教義理的方面，中國(guó)有特別發(fā)達(dá)的學(xué)問(wèn)，多有獨(dú)自成宗、成家者，但不注重考史，對(duì)