《道的傳承——朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》以道的傳承為視角，從顏回之樂與賢、子貢之知與言、子路之志與政、子夏之學(xué)與仁四個(gè)方面，論述朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋，從而揭示朱熹對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典所反映的生活世界的理解及其思考方式�！兜赖膫鞒小�—朱熹對(duì)孔子門人言行的詮釋》作者劉貢南在細(xì)心研讀文本的基礎(chǔ)上，著重對(duì)朱熹治經(jīng)所蘊(yùn)含的生活

《少兒國(guó)學(xué)啟蒙教育系列：論語(yǔ)精選》帶給您孩子的，不只是知識(shí)，還有享用一生的做人道理。

《中國(guó)思想通史（秦漢卷）》詳盡闡述了秦漢兩代中國(guó)思想界各種學(xué)術(shù)思想、具有代表性的思想家的主要觀點(diǎn)，包括：秦漢時(shí)代的政治思想大勢(shì)，《呂氏春秋》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南鴻烈》《鹽鐵論》《白虎通義》等的思想，陸賈、賈誼、晁錯(cuò)、董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄、桓譚、王充、王符等人的思想。

《中國(guó)思想通史（清代卷）》中國(guó)思想的發(fā)展，貫通古今數(shù)千年，對(duì)于這樣恢弘巨大、內(nèi)容豐富的思想發(fā)展史，要進(jìn)行全面的歷史的分析論述，是一件極為艱難的事業(yè)，并不大可能。我們只能根據(jù)充分的歷史資料，本著實(shí)事求是的態(tài)度，遵循思想家所走過的軌跡，而進(jìn)行探索研究、分析論述。

中國(guó)思想的發(fā)展，貫通古今數(shù)千年，對(duì)于這樣恢弘巨大、內(nèi)容豐富的思想發(fā)展史，要進(jìn)行全面的歷史的分析論述，是一件極為艱難的事業(yè)，并不大可能。我們只能根據(jù)充分的歷史資料，本著實(shí)事求是的態(tài)度，遵循思想家所走過的軌跡，而進(jìn)行探索研究、分析論述。

《文明的毀滅與新生：儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代性研究》作者站在儒家立場(chǎng)，對(duì)未來中國(guó)現(xiàn)代性圖景進(jìn)行了全方位思考。從多元現(xiàn)代性視野人手，探討了儒學(xué)與法治、民主、市民社會(huì)以及未來中國(guó)文化理想之間的關(guān)系等重要課題，其中借鑒了文化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果。本書試圖說明：中國(guó)文化的習(xí)性決定了，未來中國(guó)的現(xiàn)代

“近代”這一概念，本來是局部地區(qū)性的歐洲的概念，至多不過是他們歐洲內(nèi)部對(duì)舊時(shí)代進(jìn)行自我謳歌時(shí)使用的概念�？墒牵�隨著歐洲不斷將其自身膨脹至與整個(gè)世界同等大小，“近代”這一概念也就在不知不覺中化身成為一個(gè)世界性概念，到這時(shí)，“近代”一詞甚至成了證明歐洲在世界史上的優(yōu)越地位的標(biāo)志。亞洲對(duì)此的表現(xiàn)則是或抵抗或屈服、或贊美或追隨

金海峰釋四大名著

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)古老、著名的一部經(jīng)典，它對(duì)今天的我們，依然有著重要的啟迪作用。本書《易經(jīng)的智慧》的目的就在于解析《易經(jīng)》的智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生中的重要意義，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧來成就事業(yè)和人生。

“子曰：‘人不知而不慍，不亦君子乎？’”“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張�！薄敖�水知魚性，近山知鳥音。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”“拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍南轅北轍按圖索驥……”……國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先用生命淬煉出的精華，讓孩子從小誦讀，既長(zhǎng)知識(shí)，又能起到潛移默化的教育作用。雖然經(jīng)典中那些發(fā)人