漢朝初年，統(tǒng)治者用黃老思想治國，開啟了老子哲學的黃金時代；到漢武帝宣布“獨尊儒術”，道家就離開了朝廷，轉(zhuǎn)向了民間；到魏晉時期，又一度通過玄學家的研究，使道家思想得以發(fā)揚光大……老子、莊子和其他道家人物，以他們過人的智慧，創(chuàng)立了非常深刻的哲學。和古代任何民族相比，他們的哲學都毫不遜色。

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照

中國是禮儀之邦，自古講求禮儀。禮儀是一門很深的學問，了解并很好地應用社交禮儀。有利于建立廣泛的人脈關系，并在人際交往中游刃有余。 《現(xiàn)代實用禮儀全集》將禮儀規(guī)范落實到日常行為的細微之處，讓你充分了解社會交往中的具體禮儀行為，在日常工作和生活中不斷提高禮儀方面的修養(yǎng)，得體地按照相應的禮儀要求行事�！冬F(xiàn)代實用禮儀全集》是

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。

馮友蘭是中國“現(xiàn)代新儒家”的代表，也是繼往開來、具有國際聲譽的一代哲人。他畢生以研究哲學、培養(yǎng)人才、弘揚中華傳統(tǒng)文化為己任，以《貞元六書》為其思想成熟的標志，建構了一套完整的新儒家哲學體系。

儒家思想對于今天的中國人絕不僅僅是文獻和文獻研究。和每個人切身相關的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會有什么樣的價值呢？儒家思想會提供怎樣的資源呢？范瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。作者指出，儒家哲學是一種建立在家

《精讀》是中國明代哲學家、“宋明理學”之“心學”一派的代表人物王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部中國哲學史上簡明而有代表性的儒家經(jīng)典著作�！毒�讀》是關于的精細解讀，作者舍棄逐條逐句的解讀方式，主張明義理與通訓詁并重，并擇其要點、循其脈絡、扣緊義理。全書引經(jīng)據(jù)典、論述嚴密、考據(jù)與義理并舉，從陽明思想遍歷的軌跡、陽明心學

《日知錄一百句》是三百多年前思想家、史學家顧炎武（1613-1682）的一本重要著作。它主要？現(xiàn)了顧炎武先生那嚴謹?shù)膶W風以及介紹了一些不切實際的治學方法。而《日知錄一百句》是《日知錄》的若干可靠歷史結論的展示，此外，也向讀者展示了治學的基本方法�！度罩�錄一百句》為許蘇民解雇、許廣注釋的《日知錄一百句》，主要對《日知錄》

欲研習中國文化者，內(nèi)心必有一儒學之定義在。然則何謂儒學，今人歧說紛紜。儒學兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代品格，實為中國文化之根脈，讀者諸君切望平實深湛之儒學讀本置諸案頭，以便翻檢。李申先生精心結撰《儒學基礎讀本》，可謂應斯命而來，立意在以古人之言闡釋儒學之根由始末，先生只居間于幽微處點撥生發(fā)，終令舊籍隱義煥然而顯豁。是書中正允當，不發(fā)