人人都渴望成功、渴望實(shí)現(xiàn)價(jià)值。有些人會(huì)選擇采用非常規(guī)手段，快速實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)通過(guò)不道德方式獲得理想的成果、地位、名利后，真的會(huì)獲得原以為的快樂(lè)嗎？不擇手段“證明”了自己后，真的能獲得對(duì)自我價(jià)值的積極評(píng)價(jià)嗎？本書(shū)通過(guò)實(shí)證研究建構(gòu)了不道德行為通過(guò)道德知覺(jué)和能力知覺(jué)兩條路徑影響自尊的雙路徑權(quán)變模型，路徑的權(quán)衡與選擇取決于個(gè)體的

本書(shū)是《中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論》的第25輯。在社會(huì)變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型中，兒童的生存與發(fā)展呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢(shì)。積極青少年發(fā)展的理論和實(shí)踐正越來(lái)越多地影響著困境兒童的相關(guān)研究、政策和實(shí)踐進(jìn)程。本輯以“困境兒童的積極心理”為焦點(diǎn)，圍繞農(nóng)村留守兒童、流動(dòng)兒童、回流兒童、事實(shí)無(wú)人撫養(yǎng)兒童等困境兒童以及成長(zhǎng)型思維、道德品格、親社會(huì)行為、文化

本書(shū)主要內(nèi)容包括：引言、人口老齡化與日本老年人的生活狀況、日本老年人延遲退休的政策演變、性別比較視角下日本女性老年人的就業(yè)狀況、日本老年人志愿服務(wù)活動(dòng)的參與現(xiàn)狀及政策環(huán)境等，共九章。具體內(nèi)容包括：研究背景、已有研究回顧、理論基礎(chǔ)與概念界定等。

在推動(dòng)宋江陣文化復(fù)興的過(guò)程中，林村民間體育組織依托宋江陣文化精神在村落中創(chuàng)辦“老人之家”、開(kāi)展武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)、在村落間共同舉辦武術(shù)賽事。這一系列文化實(shí)踐活動(dòng)促使鄉(xiāng)村社會(huì)動(dòng)員能力提升并重構(gòu)了村落社會(huì)道德秩序�；�于此經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，本書(shū)以社會(huì)團(tuán)結(jié)理論為分析框架，對(duì)林村民間體育組織參與社會(huì)動(dòng)員并重構(gòu)道德秩序的邏輯與機(jī)制展開(kāi)分析，旨

本論文集由清華大學(xué)人工智能?chē)?guó)際治理研究院、清華大學(xué)中國(guó)科技政策研究中心和人工智能治理研究中心共同組織編寫(xiě)，是人工智能治理領(lǐng)域最新學(xué)術(shù)成果的集中展示。論文集分為上、下兩篇共六個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行討論。上篇討論人工智能治理的宏觀層面問(wèn)題：治理框架與體系建構(gòu)、國(guó)際治理研究、公共治理及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；下篇?jiǎng)t專(zhuān)注于人工智能治理的具體領(lǐng)域：數(shù)據(jù)治

本書(shū)以中國(guó)著名的民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳澤霖為中心，通過(guò)描述其知識(shí)生產(chǎn)的個(gè)人史背景、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實(shí)踐與種族研究等，對(duì)吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進(jìn)行全方位闡釋?zhuān)�以小�?jiàn)大，分析近代“西學(xué)”傳入中國(guó)后遭遇的一般性和特殊性問(wèn)題，以此來(lái)呈現(xiàn)民國(guó)以后中國(guó)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們

本書(shū)對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系產(chǎn)生、發(fā)展的政策脈絡(luò)進(jìn)行了梳理與解讀，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了詳細(xì)解析，提煉社會(huì)心理服務(wù)體系融入中國(guó)式現(xiàn)代化的理論方法與應(yīng)用模式，為各界加強(qiáng)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新，推進(jìn)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)提供重要參考。

社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)是黨中央提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署，經(jīng)過(guò)三年試點(diǎn)，目前在全國(guó)范圍內(nèi)得到普遍推開(kāi)。它面向個(gè)體、群體、社會(huì)提供多元化的社會(huì)心理服務(wù)，并逐步融入社會(huì)治理和精神文明建設(shè)，融入健康中國(guó)、平安中國(guó)、幸福中國(guó)建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和諧進(jìn)步中發(fā)揮重要作用。本書(shū)闡述了社會(huì)心理服務(wù)工作勝任力的基礎(chǔ)和核心，即社會(huì)心理服務(wù)工作者

《社會(huì)治理與傳播研究》由浙江傳媒學(xué)院、浙江省社會(huì)治理與傳播創(chuàng)新研究院主辦，專(zhuān)注于探討社會(huì)治理傳播現(xiàn)象與規(guī)律，研究社會(huì)治理中的傳播現(xiàn)象與問(wèn)題，提煉與傳播社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)與理念，刊發(fā)社會(huì)治理與傳播創(chuàng)新研究的最新學(xué)術(shù)成果，為社會(huì)治理傳播的學(xué)者與從業(yè)人員提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，同時(shí)也引導(dǎo)有興趣的學(xué)者向這個(gè)領(lǐng)域匯聚，從而打破“社會(huì)治理”與

《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》是清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊。自2000年創(chuàng)刊以來(lái)，始終以“面對(duì)中國(guó)社會(huì)真問(wèn)題，關(guān)注轉(zhuǎn)型期實(shí)踐邏輯，推動(dòng)本土化理論研究”為宗旨，刊發(fā)了許多在學(xué)界產(chǎn)生過(guò)較大影響的學(xué)術(shù)成果。近年來(lái)，《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》開(kāi)始以熱點(diǎn)主題的形式組稿出版，以獨(dú)到的視角、精辟的論述，掀起了學(xué)術(shù)界對(duì)“面向社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族志”“新生代

本書(shū)分為新時(shí)代中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐、社區(qū)心理學(xué)理論、社區(qū)心理服務(wù)、社區(qū)工作人員心理、學(xué)校社區(qū)心理、民族社區(qū)心理、社區(qū)心理學(xué)教學(xué)七個(gè)部分，分別側(cè)重不同方面的社區(qū)心理學(xué)理論和實(shí)踐研究。其中，“新時(shí)代中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐”部分分析了新時(shí)代背景下中國(guó)社區(qū)心理學(xué)的理論和實(shí)踐情況；“社區(qū)心理學(xué)理論”研究了公平概

本輯內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分，分別是“AI與研究方法”和“AI與社科研究”。前者側(cè)重于具體的方法實(shí)踐，探討了AI工具在量化、質(zhì)性、翻譯和全文生成上的可能性。后者則是具體應(yīng)用，幾位作者采用不同方式、在不同程度上運(yùn)用常見(jiàn)AI工具對(duì)勞動(dòng)控制、社會(huì)工作、文化符號(hào)、社區(qū)工作、社會(huì)心理、社會(huì)支持等現(xiàn)象進(jìn)行了卓有成效的研究。在最后，本輯

在歷史和詞源的復(fù)線(xiàn)敘事下，消費(fèi)和審美本根同生，但在后來(lái)的社會(huì)歷史中二者之間的關(guān)系逐漸發(fā)生裂變，消費(fèi)的功利性、實(shí)用性和身體性與審美的非功利性、精神性和超越性形成了鮮明對(duì)比，但是在消費(fèi)社會(huì)和審美泛化的雙重語(yǔ)境下，二者之間重新相互趨近融通，消費(fèi)的審美化和審美的消費(fèi)化成為一種典型的“后回歸”現(xiàn)象。本書(shū)在系統(tǒng)考察消費(fèi)與審美之間歷

人際關(guān)系與溝通對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是十分重要的課題。本書(shū)以人際關(guān)系、人際交往、人際溝通過(guò)程為主線(xiàn)，逐一介紹了認(rèn)識(shí)自我和他人、基本人際關(guān)系、互相交流的原因、互相交流的方法、人際溝通的技巧，以及職場(chǎng)中與同事、上司、下屬、客戶(hù)的溝通方法等內(nèi)容。本書(shū)注重實(shí)踐性教學(xué)，希望通過(guò)案例分析、游戲、情境訓(xùn)練幫助讀者在“做中學(xué)，學(xué)中做”中將知識(shí)

《請(qǐng)停止無(wú)效社交》是一本全面揭示社交與關(guān)系底層邏輯的實(shí)用指南，旨在幫助讀者提升社交能力，建立有價(jià)值的人際關(guān)系。本書(shū)作者肖逸群，通過(guò)多年私域達(dá)人的經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地闡述了社交的本質(zhì)、目的、群體選擇、強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系的維護(hù)與轉(zhuǎn)化、IP打造、杠桿運(yùn)用等社交核心問(wèn)題。 書(shū)中詳細(xì)講解了如何通過(guò)弱關(guān)系鏈接強(qiáng)資源、如何借社交形成個(gè)人品牌

本書(shū)共分五部分：魁閣研究；國(guó)情普查研究所及西南聯(lián)大社會(huì)學(xué)；從百縣調(diào)查到中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)大調(diào)查、研究方法反思；譯文；書(shū)評(píng)。主要內(nèi)容包括：“群”何以可能：社區(qū)再研究的公共維度擴(kuò)展；從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：“魁閣”的現(xiàn)代化研究與理論建構(gòu)等。

民族村寨旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，因村寨與景區(qū)疊合，旅游者流動(dòng)與集聚引發(fā)外來(lái)力量入村。外來(lái)力量與村民互動(dòng)過(guò)程中，政府邏輯、市場(chǎng)邏輯、社會(huì)與文化邏輯在同一空間場(chǎng)域疊合與嵌套，形成多元共存的制度結(jié)構(gòu)。如此制度邏輯下的村寨治理既不同于傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)紳基礎(chǔ)上的村莊治理模式，同樣有別于各少數(shù)民族地區(qū)因特殊的地理環(huán)境與歷史過(guò)程形成的治理樣態(tài)；與

社會(huì)工作策劃既是社會(huì)工作管理的一種職能，也是社會(huì)工作管理的一個(gè)環(huán)節(jié)，還是社會(huì)工作管理的策劃事務(wù)，同時(shí)社會(huì)工作策劃本身也需要科學(xué)管理。本書(shū)包括社會(huì)工作策劃的基本認(rèn)知、科學(xué)程序、創(chuàng)意方法和社會(huì)工作服務(wù)項(xiàng)目策劃及實(shí)施策劃等相關(guān)內(nèi)容，可供社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)研究人員和實(shí)務(wù)人員閱讀與參考，也可作社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)本科生、碩士生教學(xué)之用。

深圳文化發(fā)展是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己、實(shí)現(xiàn)自己、超越自己的過(guò)程，也是中國(guó)當(dāng)代文化自信自覺(jué)自強(qiáng)的有力例證。正是基于文化是流動(dòng)的理念，深圳才有了文化自信，并因此敢于走出一條與別人不同的發(fā)展道路。文化立市戰(zhàn)略的提出和實(shí)施是深圳文化自覺(jué)的重要標(biāo)志，支撐這一戰(zhàn)略的是兩根支柱：市民的文化權(quán)利與國(guó)家的文化主權(quán)。深圳實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的關(guān)鍵是為這

農(nóng)村社會(huì)學(xué)論壇依托農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究學(xué)術(shù)社群，試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和變遷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究和理論分析，構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的概念體系和解釋框架，形成本土化的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究范式。2010年，第一屆農(nóng)村社會(huì)學(xué)論壇在安徽大學(xué)舉辦，至今已走過(guò)十多個(gè)年頭。論壇參加者針對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上形成