本書以海德格爾對(duì)虛無(wú)主義的克服為線索，從哲學(xué)、對(duì)政治的理解和政治行為三個(gè)層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個(gè)層面中，第一個(gè)層面是深刻的，第二個(gè)層面是悲劇的，第三個(gè)層面是迷失的。海德格爾在這三個(gè)層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動(dòng)復(fù)雜的張力，凸顯出哲學(xué)之真與政治之力的本質(zhì)性爭(zhēng)執(zhí)。海德格爾認(rèn)識(shí)到西方文明陷

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國(guó)傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學(xué)術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無(wú)疑是中華學(xué)術(shù)史寶庫(kù)中的重要個(gè)案，同時(shí)也是貴州學(xué)術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過考察貴州這一個(gè)案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，總結(jié)得失，既可豐富中國(guó)邏輯史的研究

很多人以為,只要做了父母,就自然擁有了親子關(guān)系;只要會(huì)說話,就自然會(huì)與孩子溝通。尤其是幼兒,他們的世界那么簡(jiǎn)單,還能不會(huì)和他溝通嗎?這還真是父母的自大。說教、訓(xùn)斥、冷暴力、給物質(zhì)、要求聽話,這就是溝通嗎?就算沒有這些,就是良好的溝通嗎?那些自卑、自閉、叛逆,小小年紀(jì)就出現(xiàn)了心理問題的孩子究竟是怎么造成的?很大一個(gè)原因是

《古代蒙古族邏輯思想研究》以邏輯與文化的關(guān)系、邏輯發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學(xué)相關(guān)理論和觀點(diǎn)為依據(jù)，運(yùn)用邏輯學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等交叉學(xué)科的研究方法，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點(diǎn)研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統(tǒng)地古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如

本書主要內(nèi)容包括:擁有獨(dú)立的思想,找到屬于自己的成功之路、對(duì)于人生最好的投資是學(xué)習(xí)、追求卓越,追求一百分的原則、優(yōu)秀的人從不受“拖延癥”的擺布、大膽抓住展示自己的機(jī)會(huì)、擁有敢于力爭(zhēng)第一的雄心、成功總是青睞那些有目標(biāo)的有、與積極和熱愛工作的人為伍等。

本書提煉和總結(jié)了做人、做事兩個(gè)方面的諸多哲理和要注意的點(diǎn),力求精煉達(dá)意、簡(jiǎn)單實(shí)用。內(nèi)容包括:簡(jiǎn)單做人,成熟做事;本色做人,出色做事;低調(diào)做人,強(qiáng)勢(shì)做事等。

這是一本為我們指引人生方向的心靈讀物,啟迪我們的心靈,引導(dǎo)我們逐步探索和發(fā)現(xiàn)自己。本書告訴我們,我們每個(gè)人都要?jiǎng)內(nèi)ナ浪椎耐鈿?與自己的心靈對(duì)話,找到自己想要的生活,最終把生活過成自己想要的樣子。

本書是一本心靈指導(dǎo)用書,內(nèi)容包括:別太敏感,讓心輕松和豁達(dá)一點(diǎn);別太敏感,你沒有那么多觀眾;太過敏感,是因?yàn)槟悴惶�自�?太過敏感,會(huì)讓一個(gè)人淪為情緒的奴隸等。

本書從思想、形象、人格、交際、溝通、耐力、職場(chǎng)等各個(gè)方面給予20歲的年輕人諸多建議。內(nèi)容包括:厚積薄發(fā)——十年磨劍奠定思想基石;塑造品質(zhì)——有修養(yǎng)的人更受歡迎等。

本書從心理學(xué)的角度,幫助讀者朋友們勇敢地改變自己,直面自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),從而贏得自己真正想要的人生。其實(shí)改變并不像我們想象中那么難,當(dāng)我們切實(shí)展開行動(dòng)時(shí),一切都將變得水到渠成。

每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己手里，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)者和建筑師，我們都要學(xué)會(huì)掌控自己的命運(yùn)，并為改變命運(yùn)而努力。本書是一本心靈成長(zhǎng)指導(dǎo)用書，通過大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)而富有哲理的事例，告誡那些正在為命運(yùn)不公而感嘆的人，要從現(xiàn)在開始規(guī)劃自己的人生，并為之奮斗，這樣才不會(huì)辜負(fù)熱血青春。

少年時(shí)期是人生的重要階段，一個(gè)人的理想、信念、膽識(shí)、意志、毅力、性格、情操基本上形成于這個(gè)階段。男孩們都想成為一個(gè)有出息、有才能的人，一定要懂得抓住時(shí)機(jī)，努力成就自己不平凡的一生。本書根據(jù)男孩的特點(diǎn)，通過生動(dòng)的故事和案例，教給男孩成長(zhǎng)的智慧，引領(lǐng)男孩找到正確的前進(jìn)方向，掌握好人生的航向，并且擁有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、勤奮等品格，

道德規(guī)范在實(shí)踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學(xué)上有關(guān)“道德金律”的典型學(xué)說，中國(guó)古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學(xué)說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學(xué)說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，

張汝釗，中國(guó)近代杰出女詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家，最后皈依佛門，成為近代中國(guó)天臺(tái)宗一大名僧。曾因出版《綠天簃詩(shī)詞集》，名震文壇。何建明在20世紀(jì)末撰文評(píng)說張汝釗“的確稱得上是近代中國(guó)佛學(xué)史上的一位碩學(xué)宏儒”。《般若花》收錄的是張汝釗1928～1935年關(guān)于佛學(xué)思考的作品；《煙水集》收錄的是1935～1953年的作品。這些作品體裁

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義，個(gè)體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實(shí)困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達(dá)去蔽澄明、詩(shī)意棲居之畛域。

本書以歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，充分利用相關(guān)出土文物研究成果和海內(nèi)外研究信息，將4~6世紀(jì)佛教中國(guó)化與民族大融合聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，特別是將十六國(guó)和北朝作為一個(gè)完整的歷史時(shí)代，全方位梳理了十六國(guó)北朝時(shí)期佛教、少數(shù)民族與中夏文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的深層互動(dòng)關(guān)系，呈現(xiàn)了民族融合、文化融匯的歷史必然性與偶然性之間的辯證關(guān)系，并認(rèn)為中國(guó)化的

20世紀(jì)90年代以來(lái)，“公共哲學(xué)”問題成為學(xué)界的前沿探索之一，出現(xiàn)了一批重要的研究成果�！肮�共哲學(xué)”問題由美國(guó)學(xué)者李普曼首倡，接著出現(xiàn)了哈貝馬斯、漢娜•阿倫特等的關(guān)于公共性問題的論述。到了20世紀(jì)末，日本學(xué)界掀起了一場(chǎng)探索公共哲學(xué)的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。根據(jù)目前學(xué)界的基本判斷，公共哲學(xué)是一門探索公共性問題的學(xué)問。公共性

抑郁癥給患者及家人乃至整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)巨大危害，而青少年階段正是預(yù)防抑郁的關(guān)鍵時(shí)期。本書從抑郁易感性的內(nèi)涵與外延入手，系統(tǒng)介紹了抑郁易感性的形成及抑郁預(yù)防的重點(diǎn)與措施，并基于實(shí)證研究闡述了抑郁易感人格的特征、結(jié)構(gòu)與影響，提出了科學(xué)實(shí)用的測(cè)量工具，探索了抑郁易感人格的形成因素，回答了什么樣的人才容易從壓力中掙脫出來(lái)，什么樣

《興趣心理概論》主要是對(duì)已有研究的綜合概括，意在呈現(xiàn)完整的關(guān)于興趣研究的畫面。迄今國(guó)內(nèi)尚缺乏一部全面介紹興趣及其作用的專著；其次，興趣的研究在國(guó)外方興未艾，而國(guó)內(nèi)相對(duì)低迷，這樣可以為讀者提供一個(gè)關(guān)于該領(lǐng)域研究的概況。最后，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，不僅有助于改革傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，還有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)

近年來(lái)，心理學(xué)家開展了大量有關(guān)“自我”的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究，并取得了豐富而重要的研究成果。本書通過梳理和總結(jié)近年來(lái)心理學(xué)在“自我”這一研究領(lǐng)域取得的豐富學(xué)術(shù)成果，旨在把握該領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展動(dòng)向，厘清已有研究的現(xiàn)狀，并為我國(guó)科學(xué)技術(shù)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一定的理論和實(shí)踐依據(jù)。本書帶領(lǐng)讀者在了解自我結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)自尊、自