本書嚴格依憑正史史料和經(jīng)典文獻，以耳熟能詳?shù)氖�八位歷史人物為主要例子，結(jié)合他們延伸交集的人物與事件，應用九型人格，透過內(nèi)在動機、欲望、恐懼、直覺類型、注意力焦點、心理防御機制等諸多角度，對人物的性格、心理、行為加以探索和解讀，從而獲取一種全新的歷史視角，對一些懸疑提出更符合邏輯與情理的可能性探討。同時把九型人格的知識體

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學研究方法進行了反思，又從生物起源、動物演進、人類進化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術升華、審美泛化探析愛美之心各種社會意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

焦慮是一種與恐慌、擔憂、不安、緊張密切相關的心理和生理狀態(tài)。適度的焦慮可以讓人意識到威脅的存在，提高警惕，但超過了一定的限度和頻率，焦慮就變成了心理障礙。所以，如何應對焦慮就成了一門必修課。當焦慮來襲時，有些人會充滿抗拒，想快速逃離這種不舒服的情緒，但越是抗拒越無法擺脫，結(jié)果就像掉進了一個漩渦。這本書旨在幫助讀者正確認

西方實踐哲學是一個十分復雜的領域，至今未能確定一個規(guī)范性內(nèi)容。本書致力于對西方實踐哲學傳統(tǒng)進行梳理，對實踐哲學的內(nèi)涵進行澄清，以期形成一個規(guī)范性的、清晰的形象。書中對傳統(tǒng)實踐哲學的前提進行了批判，重建了理論、實踐和制作的關系，為重建馬克思實踐哲學提供了前提條件；通過深入研究，提出馬克思的實踐哲學是一種勞動-社會的實踐哲

推進馬克思主義認識論的發(fā)展,必須從各個不同的方面實現(xiàn)認識論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認識論的研究視角,從主體方面看認識，具體地考察認識活動中主體對客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認識論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關系，著力探討作為知、情、意有機統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認識活動中的展開和在認識結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認

本書所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴格的邏輯性，而在于其通用的實踐性和簡單的易用性，"個性場景+結(jié)構(gòu)方法”是本書所遵循的基本思路。書中的場景拆解導航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書由上下兩篇組成，上篇通過"90分鐘的場景拆解課”這個主題，展現(xiàn)了場景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個生活中

本書是對方法論理論探索的新嘗試。本書結(jié)合當下時代背景，以古往今來中西哲學、科學、社會學中的和諧思想為基礎，從方法論的高度提供實現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補、從三辯證矛盾的思維來全面構(gòu)建立體的方法論，補充、深化了唯物辯證法

《中國佛學》是中國佛學院主辦的綜合性佛學研究學術刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學院為主，兼顧與佛教學術研究相關的專家學者新研究成果，促進教內(nèi)外學術交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關的研究綜述、動態(tài)等。

本書主要是以非理性及其在人類認識中的作用為主題，圍繞西方哲學中的非理性，即西方哲學中表現(xiàn)出來的非理性和對非理性的認識，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機制以及非理性在人類認識中的作用等問題進行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

隨著我國大學生規(guī)模的不斷擴大，大學教育成為全民關注的焦點。大學生生命教育的開展與實施是對大學教育本質(zhì)的尋歸，是對大學生生命的殷殷眷注。它是基于大學生的生命關懷、面向大學生的生命成長、為了大學生的生命提升而開展的充滿生命意蘊的教育活動。這是大學生生命教育的實踐邏輯，也是大學生生命教育的價值旨歸。大學生生命教育的落地一方面