私家撰寫的史書在明代中后期的史學(xué)中有非常重要的地位和意義。從史學(xué)思想的角度看，明代基本上是一個(gè)被忽略的年代，學(xué)者們所論及的也多是關(guān)于王世貞、李贄等個(gè)別人物的思想，很少?gòu)恼�體上對(duì)明代中后期（本書限定為嘉靖至萬歷年間）的私人史書及其史學(xué)思想進(jìn)行分析和研究。私撰史書在明代中后期有自己的發(fā)展脈絡(luò)，在不同時(shí)期史書的內(nèi)容及其思想的

數(shù)字技術(shù)對(duì)企業(yè)的數(shù)字化賦能彰顯了智力資本的價(jià)值，信息等資料的表現(xiàn)形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)形式，這促進(jìn)了信息在市場(chǎng)主體以及創(chuàng)業(yè)多主體之間的快速傳遞和有效共享，重構(gòu)了傳統(tǒng)的商業(yè)邏輯，必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)范式在深層次上發(fā)生轉(zhuǎn)變。然而，歷史變遷也多次證明了并不是每個(gè)人、每家企業(yè)，或是每個(gè)國(guó)家都能自然而然地從技術(shù)進(jìn)步中獲益。本書以新創(chuàng)企業(yè)為

本書通過對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�(guó)哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯分為“康德研究”“美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究”“現(xiàn)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)研究”“譯文”“書評(píng)”5個(gè)專題，從康德道德哲學(xué)中的理性事實(shí)概念、對(duì)康德

本書從歷史與遺產(chǎn)、形而上學(xué)、倫理、社會(huì)政治四個(gè)方面分15章分析了體育與哲學(xué)的關(guān)系，并歸納了運(yùn)動(dòng)的十大內(nèi)在價(jià)值。同時(shí)作者試圖將中國(guó)哲學(xué)思想納入本書，盡管尚不夠全面和深入，但已顯示出作者跨文化的體育哲學(xué)視野，這在西方學(xué)者的論著中是罕見的。全書既有理論分析，也有實(shí)踐案例，內(nèi)容通俗易懂，語言簡(jiǎn)潔明了，見解獨(dú)特。

《潮學(xué)研究》自1993年開始，每年在汕頭大學(xué)出版社、花城出版社等出版，后又以國(guó)際刊號(hào)形式出版。自出版以來，刊發(fā)了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界具有較好的影響力，不斷推動(dòng)潮學(xué)研究發(fā)展。但2016年后，因故暫停出版。現(xiàn)經(jīng)學(xué)術(shù)委員會(huì)討論決定以集刊方式繼續(xù)出版，鞏固好這一學(xué)術(shù)陣地，繼續(xù)為學(xué)界搭建一個(gè)開放、綜合的高水平學(xué)術(shù)交

我國(guó)的日語語法教學(xué)主要采用傳統(tǒng)的學(xué)校語法和較新的日語教學(xué)語法這兩套不同的語法體系。學(xué)校語法指日本的中小學(xué)所講授的語法體系，以日語母語者為對(duì)象制定而成，其最大的特點(diǎn)是注重語言的形式；日語教學(xué)語法主要應(yīng)用于以歐美人為對(duì)象的對(duì)外日語教學(xué)中，其總體特點(diǎn)是更加注重語言的意義與功能。這兩套語法體系雖并非為我國(guó)日語學(xué)習(xí)者“量身定制”

清代的直隸口外地區(qū)是一個(gè)多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個(gè)族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場(chǎng)、太仆寺牧場(chǎng)、禮部牧場(chǎng)、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個(gè)政府進(jìn)行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。

我們害怕孤獨(dú)，向往親密，希望擁有一份親密的友情或愛情，卻往往在愛中受傷： 在友情中： ·你們常常因觀念不一致而發(fā)生沖突，陷入受傷和無力…… ·你希望對(duì)方能為你療愈痛苦，結(jié)果他卻成了壓垮你的最后一根稻草…… ·兩個(gè)人的友情，突然擠進(jìn)了第三個(gè)人，嫉妒、憤怒、悲傷占據(jù)了你的心…… 在愛情中： ·對(duì)方總是不及時(shí)回復(fù)

這是「一刻talks.新知Lab」推出的「IN-TECH硬科技前沿」系列的第①輯，我們意識(shí)到，ChatGPT和所有這幾年“曇花一現(xiàn)”的技術(shù)都不同，技術(shù)的突破使得AIGC應(yīng)用市場(chǎng)有望率先實(shí)現(xiàn)需求爆發(fā)�！敢豢蘴alks.新知Lab」訪談了3位杰出智客并邀請(qǐng)他們一起共創(chuàng)，以發(fā)現(xiàn)AI的技術(shù)迭變之境以及商業(yè)的遠(yuǎn)大未來。這本作品中