伴侶那么糟糕，為什么有些人離不開(kāi)？為什么離開(kāi)了一個(gè)糟糕的伴侶，又遇到一個(gè)更糟糕的伴侶？為什么你總是一次又一次地走進(jìn)同樣的死胡同？雖然你也會(huì)告誡自己下次再有類(lèi)似的事，遇到類(lèi)似的人，不能再這樣了，可一遇到事情，又掉入了舊有的應(yīng)對(duì)方式中。一般來(lái)說(shuō)，你能很好地掌控自己的日常生活。然而，你還是會(huì)經(jīng)歷一些丟失了掌控感的時(shí)刻，在類(lèi)似

這是一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，這也是一個(gè)焦慮的時(shí)代。我們對(duì)當(dāng)下有怎樣的困惑？我們對(duì)未來(lái)有怎樣的擔(dān)憂？在生活的方方面面，在人生的各個(gè)階段，焦慮正以怎樣的形式困擾著我們？《焦慮是頭大象，如何一口一口吃掉它》緊跟當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)我們身處的焦慮時(shí)代進(jìn)行了多角度的解構(gòu)，并對(duì)我們面臨的新的挑戰(zhàn)和新的課題進(jìn)行了解讀，介紹了新的媒體環(huán)

強(qiáng)迫癥是一種對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)、社交等方面會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響的心理問(wèn)題，它被世界衛(wèi)生組織列為影響人類(lèi)社會(huì)功能的十大心理疾病之一。強(qiáng)迫癥的本質(zhì)是什么？我們?yōu)槭裁磿?huì)得強(qiáng)迫癥？強(qiáng)迫癥是精神世界的癌癥嗎？怎樣才能幫助自己或者家人走出強(qiáng)迫癥？《如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)迫癥體悟療法自助指南》作者基于近二十年研究和疏導(dǎo)強(qiáng)迫癥的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一萬(wàn)多個(gè)小

人都是情緒化的動(dòng)物，一個(gè)人只有善于控制自己的情緒、告別壞情緒，才能找到自信的源泉，走向成功的彼岸。情緒就是心魔，你不控制它，它便會(huì)吞噬你。本書(shū)是一本幫助讀者改變壞情緒、趕走負(fù)能量、提升幸福感的心理自助讀本。它將帶領(lǐng)讀者朋友們了解情緒的真實(shí)面目，幫助讀者擺脫負(fù)面情緒的干擾，擺脫對(duì)人生的擔(dān)憂，讓好運(yùn)伴隨好心情常駐你的心間。

約翰·布魯姆（JohnBroome）是牛津大學(xué)道德哲學(xué)懷特講席教授，其研究主要涉及規(guī)范性與理性、推理及氣候變化三個(gè)方面。《推理得來(lái)的理性》像一幅徐徐打開(kāi)的畫(huà)卷，展現(xiàn)了布魯姆如何從規(guī)范性的討論過(guò)渡到理性研究，并終結(jié)于推理對(duì)理性的促進(jìn)。提請(qǐng)注意《推理得來(lái)的理性》三個(gè)節(jié)點(diǎn)：第1章描繪了研究的緣起動(dòng)機(jī)問(wèn)題及其與規(guī)

《馬克思主義哲學(xué)研究》是由武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，主要刊載反映國(guó)內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究成果和前沿動(dòng)向的文章，包括論文、譯文、前沿評(píng)論等，常設(shè)欄目有馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究西方馬克思主義哲學(xué)研

本書(shū)是作者根據(jù)教師教育課程改革的趨勢(shì)和要求，為提高師范生的教育基本理論水平而編寫(xiě)的高等師范院校公共課心理學(xué)教材。本書(shū)共十三章，主要包括意識(shí)與注意，感覺(jué)和知覺(jué)，記憶，思維與想象，情緒和情感，意志，個(gè)性傾向性、能力，氣質(zhì)與性格等專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，不僅系統(tǒng)闡述了心理學(xué)的一些基本概念和基本理論，還詳細(xì)介紹了心理學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，既包括

本書(shū)是有關(guān)結(jié)構(gòu)思維的，由李忠秋老師親自執(zhí)筆，結(jié)構(gòu)思考力系列叢書(shū)之一。它告訴我們只要在清晰思考的基礎(chǔ)上使用科學(xué)的方法，無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，都能夠找到解決問(wèn)題的方案。本書(shū)的核心內(nèi)容包括解決問(wèn)題遵守的三個(gè)原則，以及解決問(wèn)題遵循的五個(gè)步驟。本書(shū)呈現(xiàn)的內(nèi)容援引自作者與其團(tuán)隊(duì)近千天對(duì)內(nèi)訓(xùn)課程的打磨，案例鮮活飽滿，方法實(shí)用易學(xué)。通過(guò)

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代功利主義理論的系統(tǒng)研究。作者描述和分析了功利主義理論的嬗變軌跡與演進(jìn)邏輯，揭示了當(dāng)代功利主義的形成、發(fā)展及其得失。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步探究了功利主義嬗變的內(nèi)在動(dòng)因，指出當(dāng)代功利主義逐步放棄個(gè)人主義的傳統(tǒng)立場(chǎng)，以相對(duì)均衡的視角論述個(gè)人與共同體的關(guān)系，從而使功利主義由傳統(tǒng)的單純追求個(gè)體利益最大化，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝堅(jiān)?/p>

托馬斯·M.斯坎倫教授是美國(guó)著名的倫理學(xué)家與政治哲學(xué)家，曾任教于普林斯頓大學(xué)和哈佛大學(xué)。在規(guī)范倫理學(xué)領(lǐng)域，他是當(dāng)代契約主義的代表人物，著有《我們彼此虧欠什么》等。在元倫理學(xué)領(lǐng)域，他是一個(gè)非自然主義實(shí)在論者，《實(shí)在地看理由》就是完整表述其元倫理學(xué)理論的力作。《實(shí)在地看理由》的核心觀點(diǎn)是一種理由基礎(chǔ)主義，即道