認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)研究中借鑒腦科學(xué)成果來探索審美活動內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)派，是美學(xué)史上認(rèn)知論美學(xué)路徑的現(xiàn)代進展，與傳統(tǒng)本體論美學(xué)路徑上的所有學(xué)派相對立。其核心論點是：人類審美的生命結(jié)構(gòu)由“認(rèn)知模塊”所構(gòu)成，其重要特性之一是內(nèi)隱性；人作為主體，只有在特定認(rèn)知模塊已然建立因而與對象事物結(jié)成內(nèi)隱性主客體關(guān)系的前提下，才可

本書從歷史、理論、現(xiàn)實相結(jié)合的視界，通過勞動模范的典型事例，描繪了在中國人民從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍中，勞動模范始終站在時代前列的豐富實踐，展現(xiàn)了勞動模范作為工人階級的優(yōu)秀代表，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡業(yè)績的生動場景，闡述了勞模精神的孕育形成和豐富發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)實論述了勞模精神的歷史地位和當(dāng)代價值。

目前，國際學(xué)術(shù)界正在拓展出全球思想史研究，盡管目前對全球思想史還沒有統(tǒng)一的定義，是研究國際轉(zhuǎn)向還是討論思想觀念、文本和概念的空間擴展。但毫無疑問，有一點是被大家所廣泛接受的就是，需要對概念以及文本的全球性流通和接受進行研究。正是在此指導(dǎo)思想下，本論文集聚焦于概念，結(jié)合概念史的研究方法，將原本概念史只關(guān)注于概念的時間維度

《哲學(xué)與時代》由陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院主辦，系政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)集刊。本刊力圖發(fā)展和提升西北區(qū)域哲學(xué)的優(yōu)勢與特點，促進哲學(xué)與政治討論的豐富性與多樣性，并在此基礎(chǔ)上參與人文歷史和社會制度建設(shè)，助力時代精神之形塑。

科耶夫是法國思想界神話一般的存在。他在1930年代開設(shè)的“黑格爾導(dǎo)讀”課程推動了法國黑格爾主義的復(fù)興。二戰(zhàn)后他又作為高級幕僚服務(wù)于法國政府，完成了向“哲學(xué)王”身份的轉(zhuǎn)變。本書從知識史的視角出發(fā)，在法國政治變遷與學(xué)術(shù)生態(tài)變化的背景下，考察科耶夫從一位巴黎的俄國流亡者走上法蘭西思想神壇的全過程，探討他的知識生產(chǎn)與傳播的機制

本教材以時間為線索，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展的特點與規(guī)律，共包括先秦學(xué)術(shù)概論、秦漢學(xué)術(shù)概論、三國兩晉學(xué)術(shù)概論、南北朝學(xué)術(shù)概論、隋唐五代學(xué)術(shù)概論、宋代學(xué)術(shù)概論、遼金元學(xué)術(shù)概論、明代學(xué)術(shù)概論、清代學(xué)術(shù)概論與近代學(xué)術(shù)概論十大段。每個階段根據(jù)又具體分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)理論等章節(jié)進行專門闡述，根據(jù)各個階段學(xué)術(shù)發(fā)展特點，

本書堅持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會主義先進文化；堅持實事求是，從嶺南哲學(xué)的實際出發(fā)，力求對嶺南哲學(xué)做出實事求的評價，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文

《布魯諾》是謝林以對話錄形式展示哲學(xué)思想的著作，屬于謝林“同一性哲學(xué)”時期的自然哲學(xué)代表作，也是繼《先驗唯心論體系》之后又一部系統(tǒng)展示至高者問題的作品。通過虛擬五位歷史名人——安瑟爾謨、亞歷山大、琉善、布魯諾和玻利虛尼奧——之間的對話，謝林突破了康德和費希特的先驗哲學(xué)范式，不再將客觀東西的根據(jù)置于主觀意識之中，而是確立

本書以模型與認(rèn)知為主線，從日常生活和科學(xué)活動中的預(yù)測及解釋的角度展開討論，內(nèi)容涉及大眾心理學(xué)對人們?nèi)粘Ｐ袨榈挠邢揞A(yù)測和解釋力，認(rèn)知科學(xué)對意向內(nèi)容的自然化，內(nèi)在認(rèn)知模型假設(shè)的可行性，表征對框架問題的免疫性，人工智能的框架問題與科學(xué)哲學(xué)中的均同條件問題、剩余意義問題，以及康德的綜合先驗知識的正確性等。

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學(xué)和東平學(xué)派的情況，對東平府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過程和原因，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，東平學(xué)派的思想和學(xué)術(shù)特點逐一進行了探討，從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個時期的發(fā)展特點。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎(chǔ)上多有新見，具有較大的學(xué)術(shù)價值。